第239章 王见王见王
“剑出昆吾，必千锤以成器；玉生荆岫，终百琢而呈章！贤侄虽际有坎坷，然能养成如此才气，实乃家族之幸！族叔心中甚慰！但这杯酒，族叔不能饮。族叔惭愧呀！”
王揖说到此处，唉了一声：
“族叔初至荆州，对你哪里谈得上照拂？还是多亏你阿兄，你这杯酒，当先敬他。”
王泰马上道：“其实我——”
王扬朗声道：
“阿兄容禀！弟初至荆州时，虽知阿兄在此，然家门衰败，不敢贸然登访，以宗枝流远，飞伏异路，恐有攀附之嫌。阿兄不弃弟之鄙陋，通亲问，叙人伦，查谱牒，排辈行......”
“我我没查谱牒！”
王泰有些措手不及。
他这次赴宴，事先并不知道王扬在场，是王揖给他来了个突然袭击，直接上门说是自家人聚一聚，王泰不便推辞，只好跟着上车，到了地方王揖才说还有一个王家子侄，王泰问是谁，王揖还卖关子不说，说等见了就知道了，王泰抱着一丝侥幸，以为王揖说不定是带了哪个同宗小辈来，结果一看是王扬，顿时头皮发麻！
他不怕见王扬，但在王揖面前见王扬，这事儿就有点复杂了。
他祖父生九子，他父亲是长子，王揖是老五，虽说是嫡亲的叔父，但分家已早，可谓同亲不同心。更何况如今朝局晦暗，便是亲兄弟之间，立场都未必相同，叔侄之间，又怎敢交心？正如自己暗中投在竟陵王门下，王揖是不知道的，同理，他也不知道王揖现在到底怎么回事。
他这个五叔表面上优游度日，从容自在，但其实为人精明得很。不说别的，单说官运，就比自己通达许多。王融曾经有过一句戏言：“三真六草，为天下宝。七廉九锐，不如五巧。”
前两句是说书法，三叔的真书（隶的变体，当时又称今隶、楷书）和六叔的草书，并为至宝。七叔廉而不刿，小九叔豪锐气盛，但不如五叔妙巧。
所以当他“妙巧”的五叔把王扬引入宴席，他一下就蒙了。当场揭穿王扬？那小畜生肯定拖他下水；不揭穿他？那自己这算是给王扬身份证明了......还有五叔是怎么回事？他引王扬来是什么意思？他知不知道王扬底细？王扬那小畜生是怎么和五叔搭上线的？
王泰一肚子疑问，骑虎难下，连私下里试探地问一声的机会都没有，就直接同席，还开家人宴，现在被王扬当场指出“查谱牒”，一时情急，脱口反驳。以前当着那群学子面和王扬以叔侄相称，就算日后有人问起，尚可推说是一时不察，被王扬蒙蔽。若是查了谱牒，还认了亲，到时王扬身份一漏，自己岂不成了包庇？
王扬用奇怪的眼神看着王泰：“阿兄，你查过了。”
“没查过！”王泰断然否决。
“你看你又忘了，你当时说你听闻我白虎道场论学，‘一战成名’，是‘大喜过望，与有荣焉’。赶忙打听，是族里哪一支出的‘青年才俊’......”
王扬说到这儿一顿，向王揖解释道：
“这是阿兄勉励的话，侄儿是不敢这么自夸的。”
王揖连连点头：
“知道知道，你是最谦虚的了。”
王泰：？？？
他忙解释道：“我是那么说，但没真打听——”
“打听了！阿兄你曾经在司徒府任职，帮司徒府参军贾渊修过十八州士族谱，和义兴的几位同宗都有书信往来。所以你就给他们写信询问，结果他们没听说过我。你说没听过也正常，譬如‘兰之生谷，虽无人而犹芳’。许是‘我在家乡久伏，到荆州才高飞’......”
王扬又是一顿，向王揖解释道：
“这是阿兄抬爱的话，侄儿是不敢这么自诩的。”
王揖频频颔首：
“知道知道，你是最内敛的。”
王泰：！！！
王泰又尴尬又纳闷儿，问道：“五叔，你之前认识他吗？”
王揖坦然答：“没有啊。”
“那你为什么说你知道......”
王揖一叹，缓缓开口道：“所谓......”
然后，
突然就没声了。
王泰仔细听，
没听到。
再仔细听！
还是没听到！
？？？？？？
王泰一时间竟陷入自我怀疑中！
他是说了什么我错过了吗？
王扬一嗟，徐徐启唇说：“白头如新——”
王揖眼眸一亮：“倾盖如故。”
王扬轻叩案几：“聚散如露——”吟罢饮尽杯中酒。
王揖微敲桌面：“相知不负！”言毕倾尽盏中酿。
两人互示空觞，相视而笑。
王泰满头问号：到底谁俩是真叔侄？？？
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注：王揖和王泰父王慈都是王僧虔之子。《南齐书》只记了王僧虔五个儿子姓名，按照南齐书的顺序，最后一个记的儿子叫“第九子寂”，则说明其至少有九子。《南史·王彬传》云：“彬字思文，好文章，习篆隶，与志齐名。时人为之语曰：三真六草，为天下宝。”故知王志是老三，王彬是老六，所以王揖的儿子王筠曾经写过一篇《为第六叔让重除吏部尚书表》，收在《艺文类聚》里，就是替王彬写的。
王揖排在王志后，在彬前，介于三六之间，或四、或五，我设定的是五，但未必合于史实，说不定是老四。
ps.荔枝之运与食，起源甚早：东汉时“南单于来朝，赐御食及橙、橘、龙眼、荔枝。”（《东观汉记》）王逸有篇《荔枝赋》，就是大赞荔枝，说它“超众果而独贵”。
魏文帝诏群臣曰：“南方果之珍异者，有龙眼、荔枝，令岁贡焉。”（《南方草木状》）
又曰：“南方有龙眼荔枝，宁比西国蒲萄石蜜乎，酢且不如中国。今以荔枝赐将吏哙之，则知其味薄矣，凡枣味莫若安邑御枣也。”（《艺文类聚》）
南朝时刘霁写过一首《咏荔枝诗》，其中有句：“良由自远致，含滋不留齿”，所谓“自远致”，就是来路遥远。