第528章 怎么把我写楚地神话上了

经过这么一次清洗，这近一年的时间以来，人间无论是超凡还是民众层次，表面上全部都老实了不少。

当然，背地里那些暗流涌动什么的，随便他们吧。

反正余麟现在要离开了。

“龙爷，你们几个不要打了，速来。”

“好嘞！”

身影化作流光，争先恐后地钻入余麟胸口的鼎纹之中。

然后——

一道白光闪过。

他的身影消失不见。

…………

【下次游走神话倒计时：一年】

【神话为：西出函谷】

【任务：在老子西出函谷时，往函谷关东边走】

【奖励：特性——无为】

…………

周灵王元年。

大约公元前571年。

楚国，苦县厉乡曲仁里。

这里是一片典型的楚地风光——山川连绵，雾气缭绕，草木葱茏间透着几分清凉的气息。

远处，一条蜿蜒的河流在阳光下泛着粼粼波光，河岸边，又十几个简陋的茅草屋错落而立。

就在这片看似寻常的土地上，不久后会有一个婴儿出生。

姓李，名耳，字聃。

后来的人会叫他——老子。

老子的母亲被称为“理氏”（或“玄妙玉女”）。

传说她在村头的河边洗衣时，看见水中漂来一个黄澄澄的李子。

她捞起并吃下，随后便怀有身孕。

但其实记载各有不同。

《历世真仙体道通鉴后集》是：“时尹氏（就是理氏）昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出，良久，见日渐小，从天而坠，为五色珠，大如弹丸，因捧而吞之，觉而有娠。”

《太平广记·卷一·神仙·老子》引《列仙传》：老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。

《玄妙玉女元君传》：老君乃乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入玄妙玉女口中……老君处胎寄慧，与俗不同，八十一年极太阳九九之数，然后乃生。

总之和耶稣一样，不是正常途径怀孕就是了。

出生嘛，也不是正常的被生出。

而是相传在李子树下，老子从其母的左腋诞生。

出生时便须发皓白，面容如老者，故被称为“老子”。

他落地即能行走，且每走一步，地上便涌现一朵莲花。

他指着李树说：“此吾姓也。”

因此以“李”为姓。

出生时，有九龙从地下涌出，吐水为其沐浴。

天空出现祥云和仙乐，异香弥漫。

可以说是很装了。

余麟都没那么............应该，大概，的确，嗯，他好像也挺装。

那你别管。

不过此刻。

老君还在他母亲理氏的肚子里。

余麟站在不远处的一棵树下，看着那间茅草屋前劳动的妇人身影。

他没有进去。

时候未到，不着急。

他收回目光，随意地打量着这片土地。

楚地。

楚国上层贵族主动学习并采纳了周礼，以此作为争霸中原、获得诸侯认同的政治工具。

但在民间信仰和底层文化中，楚人信巫鬼，重淫祀，保留了浓厚的巫觋色彩，这与周礼形成鲜明对比。

楚人自认是上古火神祝融的后代。

他们祭祀的神灵，与中原不同。

楚辞里就系统描绘了楚地祭祀的诸神体系：

东皇太一，至高无上。

云中君，翱翔九天。

湘君与湘夫人，掌管湘水。

大司命，执掌生死。

少司命，护佑子嗣。

还有东君、河伯、山鬼……

那些名字，每一个都承载着楚人对神灵的敬畏与想象。

不过现在。

创作九歌，被誉为“楚辞之祖”的屈原还没生出来呢。

那得等到差不多两百多年后。

但是。

此刻，余麟的眉头微微挑了一下。

因为他发现了一件有趣的事。

楚地神话——

出现了一个本不该存在的身影。

他随手从虚空中一抓，一段写着源自古老巫祝口传的祭词竹卷落入了他的手中。

那是这样几句话：

“有麟兮自天上，

授禹兮以巫章。

不召灵兮不请神，

一言出兮万灵降。

后嗣承之兮永不忘。”

意思是：有一位名为“麟”者，自天上而来。

他传授给大禹一套不需要通灵巫宠和请神明现身，也能使用巫术的术法。

后世之人承袭此法，世代铭记，永不敢忘。

余麟看着这几句歌舞祭词，沉默了一瞬。

谁把他记下来了？

那岂不是他也加入了楚地神话？

算了，无所谓。

既然老君还没出生。

那就先待一会吧，这次他的不会像耶稣那样，错过了名场面！

余麟看着前方的村落，咧嘴一笑。