第125章

“你读了詹教授的《语言与社会阶层》？这本书里的跨学科知识非常丰富，能坚持看完的人不多啊。”

“其实我也觉得晦涩，只是对一些猜想感兴趣，所以就坚持看完了，但是看完之后发现，脑子里进了一堆术语，却没能找到答案。”

“什么猜想。”文度的目光没抬，边问，边在笔记中寻找痕迹。

“语言和阶层的关系，我知道不同阶层的人，使用的语言有明显差异，甚至连发音都能一耳朵听出，之前我去东城区，在地摊上闲逛，那里的小贩，说‘钱’这个字时，将圆润的开口音，发成了窄音，我差点没能听出来，以为他在说‘琴’，‘多少琴’。”

文度的神色，鼓励她继续往下说，“确实，这是东城区的一个发音特点，你还发现有其他特点吗？”

“有，他们的话语中，有很多吞音和省音的现象，比如‘a和b’，‘和’这个字，就会省略成‘饿’，或者直接吞掉，说成‘ab’，反正我都能听懂，就是比较费耳朵。”

“那是你接触得比较少，如果以后多几个类似口音的朋友，一个月左右就能听答自如了。”

东城区的经济发展相对落后，房租和物价便宜，大部分低产阶层，都集中在东城，久而久之，形成了一种颇具特色的方言。

贺丽林从小娇生惯养，出门司机保姆都要坐一车，如果不是专业原因，她根本没有机会接触到东城口音。

现在，她不仅“有幸”接触，还生出探索的欲望，话锋一转，反过来问，“文老师，所以语言有高低优劣之分吗？”

文度的目光，在页面上滑动，但滑动的痕迹，已经不似刚才的顺畅，屏幕上像是抹了砂砾，让目光在上面卡顿前行。

这个问题在很久以前，根本就不算是问题，学术界不允许有这样“不正确”的话题讨论。

但是雏菊之变后，改革巨变的风，吹到各个领域，学术界为了响应新政潮流，也变更了纲领性的指导思想：文化具备高低之分，荷梦文化纯净自然，值得宣扬，而瑟恩文化扭捏造作，必须限制。

瑟恩的经典书籍被封藏，语言专业被取消，现在即使有瑟恩语的学生，也必须经过蓝训处统一管理和培养，就业方向固定，确保语言不会被乱用和滥用，确保语言的学习，是为了专注于消灭这门语言。

荷梦人慷慨大义，不会对瑟恩人进行种族灭绝，但会对瑟恩文化进行制约，试图改良劣质基因上，生长出的劣质文化，归化于光明的荷梦文明之中。

在如此思想的指导下，文度的回答也有了依据。

“有的，你看在学校里，学习的都是以中大区方言为基础的官方语言，不会去学习咱们东城区的口音。”

“那单纯从功能的角度来解释呢？”贺丽林的背脊一挺，进行“纯净”的学术探讨。

“如果单说功能，没有明显差别，各个语言里，都有自己的表达方式，比如‘桌子’这个词，在荷梦语里是一个单词，在康曼语里，是另一个单词，但是不会影响它们对于物体的指代以及意思的传达。只要语言能传情达意，就是一门合格的语言。”

“既然语言的实用价值上，没有明显差异，那是什么让它们生出高低差别的？”

“是语言的文化价值，它所在的文化，决定了它的价值。”文度脱口而出。

“那是什么，定义了文化的价值？”

这个问题，文度无法脱口而出，她具备回答的知识储备，但是不具备如实回答的身份立场。

她是老师，同时也是卫院的干员，她需要斟酌字眼，在自己的学生心里，种下“文化高低之分”的坚固种子。

“是文化本身的特质决定的，比如你刚才说的东城区方言里，省音和吞音的现象，出现这种现象，和东城区人的性格和生活方式有关。

“他们性格散漫，缺乏计划性，生活变化大，反映到语言里，就是语法结构的松散，多零星的碎片化用词，这一进步又影响到发音，为了图方便，将困难的发音简化或者省略，形成了阶层性明显的口音。”

“但是又为什么说，东城区的文化，就是低等的呢？”

文度暂时没有回话。

这个问题，之前并没有人问过她。

没有明确的条款规定，东城区文化低等，但是人们潜意识里，就会觉得东城区的文化，不值得学习，没有人去专门学习他们的语言，也不会有富人专门去那里购房，更不会有人专门去交东城区的朋友。

即使在那里，已经形成一个逻辑自洽的文化圈，上班摸鱼，下班泡吧，鱼龙混杂，又怡然自得。

不过，如果要划分文化等级，将西城文化排在榜首，将东城文化排在最后，肯定也符合大众审美，甚至符合东城人的判断。

“所以是人定的对吗？按照人的喜好和资源的多寡来划分，而资源的多寡，决定了人的喜好。”

文度没有点头，也没有否认，她静坐了片刻，再开口时，唇角带上一如往常的鼓励。