无限轮渡 第79节

只不过他所想的事跟深v男略有一些差异，因为观复看得出来，深v男的说辞与其说是玩笑，倒不如说是渴望。

他渴望南君仪是这样一个生性放荡随意的男人。

这种渴望通过一种语焉不详的暧昧，进而摧毁南君仪的冷漠，将他置身于一种本不该踏足的浑水之中，以一种看似合理的方式遭受着轻慢与侮辱——直至南君仪为自己夺回尊严，或如眼下的情况一般，由钟简这位第三人来维护他的人格并结束这一话题。

而观复在思索的，正是自己的反应。

论道德，不该放任他人肆意猜测，凭空捏造流言蜚语；论人情，两人始终是共同行动的同伴；论团队关系，也不应放任这种言辞耗损南君仪对团队的掌控力。

观复本应制止这一行为，即便南君仪不在这里，也不应当让他遭受这样的污蔑。

可是——

这又是南君仪乐见的吗？

在那场宴会结束之后，观复曾反复确认过自己是否做出了超出朋友范围的行为，从而伤害南君仪——答案显然是否定的。

他并没有逾越任何界限，没有暧昧地给予南君仪半句幻想，没有放任不该存在的幻想滋生，是南君仪任由这份感情越陷越深。

这正是南君仪致歉的理由：观复不曾在这件事上犯下任何过错，甚至坚定且冷静地拒绝并且告诫过南君仪。

正因如此，他们才连朋友也无法做下去。

来自陌生人的恶意跟无法回应的关切，到底哪个更令南君仪感到折磨与痛苦？

倘若观复的关切与付出，对于南君仪来讲是另一种负担，那么他出于善意的维护也许会成为一个太过正确的错误。

正是出于这一点，观复始终没有说话，他被困在了进退不得的处境之中。

而外出的南君仪对义庄之中的情况一无所知。

按照常理来讲，他本该留在义庄里让所有人都参与进这场对话，可眼镜男未必承受得了这种关注度。

两个人的闲聊是一回事，将脱困的期望彻底压在这个男人的身上则是另一回事。

南君仪也许并不如金媚烟那般感性，可他同样擅长利用人性的弱点，正因擅长，才明白对不同的人该采用截然不同的方法。

两人向着手机男相反的方向走去，由于义庄身处深山密林之中，南君仪不敢冒险走太远，确保两人始终停留在能看到义庄的范围之中。

而简单的交流之中，南君仪也得知了眼镜男的名字，他叫做齐磊。

名字倒是比人要刚强得多。

一谈论起有关桑的传说跟神话，齐磊就显得兴奋许多，不过从他的言谈之中，南君仪猜测他所擅长的范围并不是蚕桑，而是历史、神话甚至是小说这方面的杂学。

但这说不准会更好。

“所以……”不知道是不是因为远离了人群，齐磊看起来更容易敞开心扉了，他脸上的欢喜之色倏然消散，认真地询问南君仪道，“你之前说的那些东西……”

他的脸上倏然掠过一丝惶恐之色，像是不确定到底要不要把自己的猜测说出来。

“就是……你说的，我们要在这里找到个锚点的那些东西，是不是跟现在问的这些蚕桑有关？”

南君仪颇有耐心地回答：“我不知道，准确来讲，没有人能知道，我们并不比你们多任何信息。所以我们要收集有可能相关的内容，也许能够提供一些帮助。”

齐磊虽然胆怯内向，但是在这种事情上反应倒是很快，性情的温和让他相当顺从地接受了这一切：“难怪你会问我有关蚕桑的事，庄子里的女人养蚕，而这里又有一棵桑树王，就算没有直接关系，也一定有所联系。”

“没错。”

这让齐磊陷入对于信息的回忆之中，过了一会儿，他突然犹豫着问道：“不管什么都可以吗？”

“不管什么都可以。”南君仪肯定。

齐磊想了想道：“其实有关桑树的内容，刚刚都已经说得差不多了，非要说的话就是扶桑了，桑木据说也包括在扶桑树之中。不过扶桑的神话记录就太多了，而且扶桑跟太阳崇拜紧密相关，和蚕桑的联系都不算特别紧密。”

“啊！”齐磊不知道想到什么，突然眼睛一亮，“我刚刚忘记说了，桑树有一个非常出名的传说——商汤以自己为人牲，向上苍祈雨。”

第111章 永颜庄（05）

齐磊要说的这个故事非常简单。

“传说商族部落将夏朝推翻之后，天下大旱，连洛水都为之枯竭。作为君王的成汤多次祭祀人牲无果，最终将自己选作祭品，亲自走进桑林之中，准备自焚祭天。然而，就在火焰即将点燃的时候，天上降下了大雨。”

风微微吹过，老桑树的叶子哗哗作响，让南君仪蹙起了眉头。

对于人牲，大部分人应当都不会陌生，不管是小说还是考古——甚至电视剧，都曾斥责过这一不人道的行为。

南君仪对此当然也有所了解。

古人迷信，认为天上有许多神明主宰着苍生，因此在古代的祭祀仪式上经常会有奴隶、俘虏乃至平民被当做给予神明的祭品，或是作为食物宰杀肢解后分而食之，或是绑住手脚后直接活埋，或是点起大火直接活活焚烧而死……

除去祭品之外，还有殉葬。

在古人甚至是现在许多人的观念之中，人在死后会有另一个全新的世界。因此不少王公贵族为了他们在死后的世界还有人服侍，就会准备一批活人作为殉葬者一同埋入墓穴之中，随着自己一起去往地下的世界，继续享受着侍奉。

在这种记载之中，大多数被当做祭品的存在都是身份卑微的人，这是因为当时的社会等级非常森严：俘虏、罪犯、奴隶甚至于百姓等等几乎不会被认为是人，更像是一种货物，能够轻易拿来献祭。

无论如何，古代的祭祀本身都是上位者向上苍祈求或表达崇拜的一种信仰仪式，更是一种权力与宗教的高度融合。

毕竟献祭的本质就是上位者拿出自己的资源，供奉给虚无缥缈的神明，借此谋利或打击某些势力。

然而齐磊说的这个故事，却完全有悖于祭祀底层的逻辑——因为根本就没有所谓的上位者，也并不是神权压过王权的象征，而是作为君王的成汤将自己摆上了祭坛。

没有上邮轮的时候，南君仪也曾进行过一些类似的仪式，比如说逢年过节给灶王爷摆过一些供品，可他从来没有想过把自己摆上去。

“虽然我们常说‘天子犯法与庶民同罪’，但大家心里都清楚，这更接近一种理念，而不是真实。”南君仪道，“将军触犯自己制定的律法，至多削发代首；天子在国家遭受天灾时，无非下发罪己诏。说到底都是制约权力、维护规则、稳定民心，而不是真正的惩罚。成汤的行为听起来多少有些匪夷所思。”