第三十不章佛尊

二是思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。

三是护法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。

四是安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。

五是堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

六是不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。

上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，须遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱;随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱;永无烦恼，永不再须解脱烦恼，永远不再由于烦恼而退失果位，称为不动心解脱。

刘安看到这里，才知道佛法里面有个法相天地的说法。

法相天地从表面上来看，应该是强大的意思，但是今天刘安又有了新的领悟，是什么呢？

这里的天地，应该解释为众生相。

也就是法相代表的也是各种罗汉，前面列举的六种就可以看出来。

就在刘安想到这一点的时候，虚空中传来一声。

“阿弥陀佛！”

半空中，一根锡杖从天而降，直接投入了刘安的识海里面。

“多谢尊者。”刘安猛然惊醒，躬身说道。

“我是我，佛是佛，我是佛，佛是我。”虚空中传来一个声音。

“多谢尊者。”刘安松了一口气，再次躬身说道。

“修自我，我自修，自修我，修自我。”虚空中再次一个声音传来。

刘安听到这里，更加明白了，单手竖起来，行了一个道门礼节：“我！”

周围的妖，惊呆了！

震惊了！

有些差点吓尿了。

刘安一挥手说道：“你们先商议好。”

然后刘安赶紧的离开了，有很重要的东西。

回到洞府，闭上眼睛，神念再次潜入法相里面，看到法相周围的东西。

刘安是松了一口气，一个玉塔，这里面还有人呢，上次真经轰然击碎了九绝剑等等的，刘安还为此心疼了很久，至于里面的人，也没有办法了。

往生笔，这个宝贝，刘安也以为失去了，哪知道被法相带到了这里。

“不知道为什么刚才头脑那么清晰？”

“这说明什么？”

虚空中那个声音，第一句说的“我是我，佛是佛，我是佛，佛是我。”

这个当时刘安判断是两层意思，第一就是来人自我介绍，可以把他看成佛，也可以不看成佛。

第二层意思就是让自己修炼自己的，自己是自己，佛是佛。

这里面牵扯到了大乘佛法与小乘佛法的根本性的问题。

小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像；大乘则接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。

在修道途径上：小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛；

大乘则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛（能自觉、觉他、觉行圆满者为佛）。

理论上：小乘主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在；

大乘主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。

超脱生死轮回：小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；

而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。

也就是说的这两层意思，不过这人说的应该是大乘佛法。

至于后面一句“修自我，我自修，自修我，修自我。”应该是在问自己，要怎么办。

听话要听音，修自我，重点是我，我自修，也是一个我，自修我，也是一个我，修自我，也是一个我。

重点就一个字，我！

意思很明显了，按照自己的想法去做不用在意其他的。

所以刘安回答一个我。

宝贝失而复得，刘安把阴阳罗盘，还有玉塔，以及往生笔给拿出来，放在一个小袋子里面，挂在腰上，好像一个小香囊一样。

锡杖！持锡杖可“彰显圣智“、“行功德本“。故锡杖又名智杖、德杖。

这一根上尊赐予的佛宝。

刘安发现这锡杖大环中心是空的，一般的来说，这大环里面应该有东西的。

“看样子很普通啊。”刘安仔细看了起来。

然后轻轻的摇晃。

喔！

嘴巴张得大大的，自己身上五彩流光，这是功德。

刘安不知道的是，这挥舞了一下锡杖，佛门的很多寺庙是流光溢彩的，功德之光流动非凡。

再次摇晃了锡杖，刘安发现自己居然可以看到功德了。

看向自己，五彩金身！

然后刘安出门先看向了道德天尊雕像，居然也有一层功德覆盖。

媚~娘急匆匆的走过来，刘安看了过去，居然也有功德？

是了，是了！

刘安瞬间明白了，自己用丹药降妖除魔产业，只要参与进来的，功德都有分润。

这是以前没有想到的，媚~娘低声说道：“门主，有什么吩咐？”

“没事的，你去忙吧。”刘安摇头。

媚~娘开口说道：“门主，我想学习功法。”

“你怎么想学习功法？你不是有血脉神通吗？”刘安开口问道。