第224章

乐人踢踢踏踏的吹牛道：“有笛吹得，有弦弹得，有鼓打得，大得胜，小得胜，猫儿滚绣球，阵阵赢，太平古点。”

说了一大堆，仆从总不理，听到最后，随口道：“天下无非只要太平，打太平鼓罢。”

然后那乐人真个打起太平鼓来。

一时，仆从又问道：“还有甚本事？”

乐人道：“晓得二十五孝。”

仆从道：“只有二十四孝，怎么有二十五孝？”

乐人道：“有一个汆州汆府汆县汆家村，汆老儿与汆妈妈，生下十个汆儿子，讨下十个汆媳妇，比那二十四孝还孝顺。”

宝玉等听了不解，笑问道：“什么叫汆？”

旁边一个丫头笑道：“穷户人家把烧水用的铁皮筒叫汆子，把汆子塞到炉子的火口，能让水烧得更快，那火口就是汆媳妇，其实指的都是茶吊子。”

而“捧茶吊子的”都是一些身份低贱的下人，在贾府里也都是粗使婆子干的差事。

说公公婆婆是汆老汆妈，儿子儿媳是汆子汆媳，纯纯是骂人的话。

戏台上，仆从追问道：“何见得孝呢？”

乐人气道：“我有一哥哥，一嫂嫂，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，一个汆子孝顺；我有二哥哥，二嫂子，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，二个汆子孝顺……我有七哥哥，七嫂嫂，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，七个汆子孝顺……”

去泰安烧香，最高的礼仪是二十四拜，有这二十四拜，自然比二十四孝还孝顺。

巧的是，茶吊子里水滚时，壶嘴里会冒出白汽，往下面盆里倒时，跟人手里捧着香，跪地往下拜的姿势一模一样。

对于戏里的乐人来说，他这个不肯当汆子，不去庙里烧高香的，自然最不孝顺了。

结果一气念到第七遍，乐人骤然倒地不起。

仆从忙去搀扶乐人，乐人起身，拉住仆从，笑道：“这个搀（谐音汆）我的儿子，才最是孝顺，知音说与知音听，不是知音不肯谈。”

方才乐人口里说的“二十五孝”，到这里也就出来的，指的是汆子。

厅里传来一片笑声，当然，也有不笑的。

譬如王熙凤。

她一双丹凤三角眼，淡淡地扫向厅上哄堂大笑的人。

她的婆婆邢夫人在笑，她的姑母王夫人在笑，上头的两位外客李婶娘、薛姨妈在笑，她的妯娌尤氏、李纨等在笑，几个姑娘邢岫烟、宝钗、李纹、李绮等，不知听懂了，还是没听懂，反正也在笑。

宝玉和黛玉对视一眼，担忧地看向王熙凤。

其实，这话很好听懂。

在场的人里，除了宝玉之外，都是女眷。

但宝玉身为亲孙子，贾母爱他爱的跟心肝肉一样，根本不用奉承贾母。

总在贾母跟前奉承烧香，总被人开玩笑说是假小子的，总被贾母夸说孝顺的，只有凤姐。

只是，平日开玩笑归开玩笑，大节下的，用“汆子”来形容凤姐，纯粹是羞辱人，实在是过分，更不用说，凤姐还怀着身孕呢。

当然，这话除了羞辱凤姐，还有内涵贾母，以及离间贾母和凤姐关系的用意。

凤姐是汆子，贾母是什么？

凤姐继续站队贾母，不就是继续给老太太当铁皮厚脸的汆子、茶吊子？

贾母脸沉沉的，缓声命道：“将戏暂歇，小孩子们可怜见的，也给他们些滚汤热菜的吃了再唱。”

一时歇了戏，便有婆子带着两个门下常走的女先生进来，放两张杌子在那边命她们坐了，将弦子和琵琶递过去。

贾母便问李婶娘、薛姨妈道：“二位亲家，想听何书呢？”

李婶娘立即道：“不拘什么都好。”

薛姨妈忙跟着点头，道：“什么都好。”

贾母便往榻上引枕一靠，笑眯着眼，问道：“近来可有添什么新书？”

其中一个女先儿回道：“倒有一段新书，是残唐五代的故事。”

贾母问道：“叫什么名字？”

女先儿道：“叫《凤求鸾》。”

众人听了这名字，你看我我看我，都不说话。

评剧里面，有一极有名的书，叫《凤求凰》，是由西汉时期的司马相如和卓文君的爱情故事改编的。

其中，司马相如家境贫寒，用一首曲子打动了卓王孙的女儿卓文君，两人终成秦晋之好，而他弹奏的那首曲子，就是《凤求凰》。