第309章

若是一方带着不甘去世，另一个服下蛊毒的人也活不久。”

说到这，屋中众人面面相觑，谁也没有插话，只有羌瑾青涩稚嫩的声音。

“在那些部落的人眼中，爱情是神圣且纯粹的，背叛这种神圣的人会遭受情蛊反噬，死状凄惨。再或者是被蛊虫啃食，变成一个永远听命于对方的傀儡。

而且，这种情蛊是没有解药的，所以他们觉得这是世上最动人最可靠的聘礼和嫁妆。”

爱我就把命交出来？

上有老下有小，觉得日子差不多定型的宋永庆觉得还好，傅元骏和林弋这种完全不能理解，林弋听得牙犯酸。

“大禹国三妻四妾都正常，有人纳娶了五六个都管不住自己的心，真有人能从一而终的一辈子爱一个人？这我还真没见到过。”

傅元骏道。

“往高官贵族说，两个人成亲大多是家族联姻，三妻四妾，养外室的也有，平民百姓倒是很多都是一夫一妻。可就算是两人彼此相爱才成的亲，抛开最初的几年，应该很少有人能对另一方一直保持那种热情。

一辈子那么长，生气吵架生气时心总会有游离的时候，一点缓和的时间都不给就得去死，这也太恐怖了。”

人都是有劣根性的，他们见过太多，爱的时候可以掏心掏肺，别说情蛊，毒都心甘情愿去吃。

然而最初的热情过去，等到日子开始平淡下来，情蛊就成了枷锁。

无法挣脱就必会生出怨怼，越束越紧越压抑，最后的结果无非两个，一是彻底爆发，然后赴死。

二是为了活着装一辈子，就那么捆绑着，在相互藏起的怨怼中过完一生。

想想就觉得，单着也挺好。

宋铮没有在这种事上过多的纠结，种什么因结什么果，就算是剧毒，也没人逼着吃是吧？

尊重他们命运。

“所以你们羌家的先祖是当年辜负了人，所以连累你们整个姓羌的都被诅咒了？这跟面具又有什么关系？”

“阿弥陀佛，但按你说的，不是只有服下情蛊的两人会受其影响吗，莫不是千百年前的情蛊更厉害些？可若是成亲把整个家族的命都赔上，那你们羌家的先祖未免太也自私了些。”

羌瑾摇摇头，有些不知道该怎么解释。

“没有那么简单，据族中存放的记载，千百年前羌氏所在大部落由四个姓氏的族人形成，其中羌氏和寥氏都会养蛊，田氏有巫医，当另一个姓则被称为巫族。

当时四族对立，时不时就会有人为争夺地盘而发起战争。

当时羌氏一族的族长由先祖的叔父担任，而当时的先祖聪慧过人，各种养蛊秘术一点就通，是羌氏一族默认的下一任组长。

然而有一日，先祖上山采毒草时在避雨的山洞遇到一位姑娘，他们互相吸引，然后就在一起了。

后来先祖才知道，那个姑娘是巫族养在山洞里的神女。

那时的巫族人信奉山神，他们觉得只要有足够的诚心就会让山神赐下力量，用以庇佑族中之人。

于是，每隔十年他们就会选举一位神女，送到山上无人涉足之处由山神看护。她们不能和人说话，不能与人接触，更不能沾染半点凡人烟火。

一直等到她们满十七岁，巫族所有人会为活下来的神女祈福，再将之送去仙池洗涤掉剩下的污浊。戴上面具，跳请灵之舞，神灵便会附身，赐予神女诛邪去病，护佑寨子的能力。

可神女是不能与人相爱的，对巫族人来说那是一种亵渎，会触怒神明，收回赐下的力量。”

当时还是四族相互对立的情况，巫族的姑娘不外嫁，即便对方不是神女，他们在一起的可能性也不大。

但正在是炙热中的感情，又是最冲动的年纪，即便知道不可能，羌氏先祖和神女依然一意孤行，他们更是偷偷用了情蛊，以为这样就能永远在一起。

然而在事情被人撞破后，羌氏和巫族的人全都激烈的反对，并强行将两人分开。

羌氏需要联姻来强大自己，于是族长用禁术压制先祖体内的情蛊，逼他娶了巫医的女儿。

神女因沾染了凡尘情爱让族人觉得她已经失了神明赐下的力量，她带着恨意，不愿替族人沟通神明，多次被拒后，巫族人将她驱逐。

也就是在这个时候，她听到心爱之人娶了别人，彻底心死。

自尽前，她以神女的名义对羌氏一族落下诅咒，所有带有羌氏血脉的孩子都活不多二十四岁。

羌瑾年纪还是小，有些地方他自己都不明白，磕磕绊绊的只说了大概。