昭昭之华 第17节

她父亲精通儒学，为人豁达开明，作为驸马，算是依于公主而存在，但是他心中依然还是有父子纲常那一套，希望有儿子继承自己。奈何他仅有一女，加之这女儿自小聪慧，性格又爽快果决，故而他便把她当学生教导，并不让她学女德那一套。而元羡的生母当阳公主作为公主，虽然算是继承了其母的聪慧大度与温柔娴雅，又信佛，但她毕竟是公主，自是还是娇贵的，也不限制女儿做什么。

元羡从小很自由地长大，但她并未接触多少平民百姓，她初时对人间苦难的了解，只是因为知道不少亲戚被外祖父杀了，甚至有关系很好的表兄躲在自己家里，也被拉出来杀掉了，鲜血就溅在她的脸上和衣裙上。后来，她认识元随，听元随讲了不少他的事，那些苦难，都是超出元羡想象的，元羡从此喜欢听别人讲述他们的各种经历，以让自己能够面对自身的苦难，也做一个能够为他人遮风挡雨的人。

元羡偶尔也觉得自己不是自己，只是某种身份，是一个符号，是写在书里的一段话，唯独不是她自己。

李氏篡位后，元羡看到李文吉脸上的那些毫不掩饰的开怀笑容，这种感觉就更甚。

离开郡守府，到人间行走，才让元羡有自己是自己的真实感觉。

元羡游走于那么多寺庙后，她甚至从某种程度理解了信佛的母亲。

她倒不是也信佛了，只是父亲让自己看让自己学的，围绕着君臣百姓，治国治世，元羡发现里面少有女人的位置，她曾经并不觉得那算什么，因为她觉得自己是“县主”，是比“男子”还贵重的人，直到她和李文吉结婚，她才强烈地意识到，自己是“女子”，是李文吉的“妻”，如今，李文吉是新皇的堂侄，他是宗室，他想被封王，那自己又是什么，只是他的“妻”。

她不再是自己，只是一个男人的“妻”。

元羡受不了这些。

即使她怀着李文吉的孩子，她也受不了待在李文吉身边，受不了待在郡守府里。

但寺庙不一样，佛，六道众生，尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世顾名众生，众生平等。

自然，看看身边的婢女，元羡就知道并非众生真能平等。

但是，这些出入于寺庙祈福消灾或者只是想来逃避暂时苦痛的女人们，至少在这寺庙里时，是佛光普照下平等的众生。

虽然她知道，如果有反叛的人躲在寺庙里，就在佛祖目光的注视之下，她的外祖父，以及如今的新皇帝，依然会让人杀了他们，鲜血就溅在佛祖的脸庞上又如何。

佛祖其实无法庇护任何人。

只有自己才行。

能得到的一时内心安宁，也是依靠自己。

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元羡带着婢女进入小庙里，先她们一步进来的那名妇人，正站在一名中年比丘尼跟前，说：“师父，这便是吾儿，您看他可有慧根，如有慧根，还望师父帮忙说项，让他去竹林寺出家为僧。”

不待那比丘尼说什么，那男童哭诉道：“母亲，母亲，我们回家吧。孩儿不愿出家。”

这妇人和男童进这小庙里来，并未撑伞，元羡的伞也被婢女收了起来，她回头看了看殿外的细雨，又看了看两人沾湿了，但是并没有湿透的衣物，心说这两人应该就住在这小庙的不远处。

这里周围大多数人家姓蓝，蓝是江陵大族，再看这两人的衣着，虽然衣服较旧了，但妇人倒是穿着绸缎，想来这户人家之前是富裕的，只是如今窘迫了。

因为有外人来，那比丘尼使眼色让一名小徒弟先带那妇人和男童到后边去，比丘尼则上前来接待元羡和她的两名婢女。

元羡肚子里怀着孩子，但是她身量高挑，远远高于此地女子，别说女子，此地男子有比她还高的，也是极少。

她又穿着襦裙，遮住了腹部，故而很难有人看出她有孕。

比丘尼也没看出，她宣了一声佛号，询问有什么可以帮到元羡。

元羡虽是便衣出行，但服饰考究，气质高雅，行动从容，目光自带上位者的威严，故而比丘尼心下战战兢兢，既不安，怕得罪了贵人，又有些雀跃，希望可以攀上贵人。

元羡打量了比丘尼几眼，只看得比丘尼冷汗直冒，生怕自己之前得罪了她，要被贵人惩罚。

元羡示意身边的婢女给了比丘尼一些银锞子，这些银锞子约莫是一两一枚，小巧精致，一看就纯度很高，一袋得有二十来颗。

比丘尼觉得自己要被这赏银砸晕了，这其实不是多么庞大的赏银，但奈何这处小庙，前前后后一共就几间房，比丘尼平素给妇人们看看妇科念念经维持生计，即使有妇人们的供奉，但也不多，所以，这二十来颗银锞子，对比丘尼来说，实在是很大一笔财富了。再者，银子可是贵重物品，很少拿来交易，去换五铢钱，可是不少。若是她精打细算地过日子，足以支撑这小庙两年开销。

富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

比丘尼自然不会拒绝一看就是贵人的元羡的供奉，当即宣了佛号，又说了好些句吉祥话，感谢施主。

元羡道：“我今日路过此处，见此处庙宇虽小，但也精致干净，是个好地方，便想来看看。”

“是，夫人。”比丘尼连连点头，亲自请元羡到招待香客的禅房里去休息。

元羡拒绝了去禅房坐坐，而是径自在小庙里走了走，这处小庙，就前面一间供奉佛主的主屋，又有厢房两间，后面再有两间房，又有一处灶房柴房及后院后门。

刚刚先她们进来的妇人和那个男童在禅房里待着，正是坐立难安。

元羡好奇地打量他们，又找比丘尼问那妇人是谁，为何要让孩子出家为僧。

如果只是剃度修行，在家就行，但是，要拿到印牒为僧，却不是易事。

因僧尼不必缴纳赋税也不用服徭役，故而，很多人就想为僧尼逃避赋税徭役，故而朝廷便由祠部来管理僧人，要拿到印牒的人才属僧籍，由此，这僧籍可不容易拿到，非要花钱的话，得要数万钱，甚至数十万钱才行。当然，要是拿到了僧籍，自己管理一个庙宇，就可以纳入一些僧奴为自己服务，这些僧奴也可以不服徭役。如此一来，这一笔买印牒的钱，也是划算的。更甚者，让买卖印牒，也成了一门可以倒买倒卖的高价生意。

元羡刚刚一听，就明白其中的弯弯绕绕。

比丘尼没想到元羡对那母子产生了兴趣，她说：“那是一个苦命妇人。”

“出什么事了？”元羡说，“看起来她并非普通妇人。”

那女子的确不像普通妇人，不说她穿绸缎，就是她的气质，也和总绕着家务活计转的妇人不一样。

最近元羡逛遍佛庙，佛庙是各类娘子妇人聚集之处，元羡也算是看遍各种女子了，这妇人虽然面带愁苦，但气质里又有“腹有诗书”的感觉。

非是世家大族，少有让女子读书的人家，可见这妇人出身不俗。

比丘尼道：“好叫贵人知晓，贫尼并非嚼舌根之人，也不好传人阴私闲话，不过，庄娘子这事，也不算什么隐私之事，倒也不怕告诉夫人您。”

“哦？”元羡在小榻上坐下，一副你继续讲的表情。

比丘尼便一一道来。

庄娘子出身不差，乃是南郡大族庄氏的女娘，不过，后因庄氏一族卷入前朝的逆案，被杀了不少人，虽是不算是殃及九族，但庄氏一族的确死了个七七八八，只有很少一些分支免于获罪，也有逃进大山和蛮族一起过活才躲过一劫的。

庄娘子虽是早嫁入了蓝家，但娘家遭此大难，便深受打击，因此身体不太好，只育有一子，后面便再无生育。