第417章

沉浸在自己的世界的尤弥尔，嘴角两边缓缓上扬，列出微不可查的弧度。

比起关心他人的伤势，她更看重自身的欲求。奴隶会麻木身心，遵从主人的命令。渴望关爱，不会表现。而翻身做主的人类，会放大先前不能触及的物象，即便飞蛾扑火，也在所不惜。

向来反应平淡的尤弥尔，第一次对某件事报以浓烈的好奇心。

她热衷希帕蒂亚刻苦钻研的精神，崇拜其舌灿莲花的理论。浑然是一条被竭泽而渔的小溪，经由好心人捎带着穿山越水，见识到了从未观看过的汪洋大海。

被当地人定义为邪祟的世初淳，待在房子里长蘑菇。

她闲暇赏花逗鸟，琢磨着对付敲门人的方式。提笔写字，记录应对追兵的方案。

没事撰写撰写奇幻的童话故事，留给两小孩未来翻阅。

嘛，尤弥尔对希帕蒂亚着了魔，大概会更渴盼阅读希帕蒂亚的著作。世初淳给苏醒的不死投喂零嘴，霎时有了吾家有女初长成的空虚感。

正常来说不应该是自豪吗？

额……关爱空巢老人刻不容缓。

在数学、哲学方面作出巨大贡献的希帕蒂亚，在她极其耀目，使人无法直视的光芒之下，潜伏的阴影暗中潮涌。

她被教廷打为异端，判定思想、作为严重违背了教会的主张。

大主教西瑞尔愤慨地罗列出希帕蒂亚的罪名，指责她违抗限制女性获取知识的教义。

身为妇女不在家庭劳务，出社会抛头露面，公然与神圣的天主唱反调。

哪怕她有理有据地驳倒他们，所言所行皆被视作歪门邪说。

相比解决问题，人们更热衷于解决提出问题的人，那高效率且低成本。

在崇尚教会的信徒们眼中，希帕蒂亚的眼是女巫的眼，看一眼就要人堕落。她的嘴嘶鸣着撒旦的语言，教唆着人们忤逆信仰。她是罪大恶极的女巫，必须除之而后快，架上审判台烧死。

“杀了她，杀了她，妖言惑众的家伙！”

“放干她的血，割开她的肉！天主赋予我们执行正义的权利！”

群情激愤的暴徒们，在大主教的指令下，堂而皇之地扩大队伍，不多时就聚集出一批乌合之众。

他们走上街头，一拥而上。听到动静的世初淳，想到还未归家的尤弥尔，再想想无辜的，要被人鱼肉的大学者，果断披上遮盖面目的斗篷，前往博物院。

宗教服务于政治，信仰是便于统治的手段。

持有超出时代的见解者，是洞察先知的先驱。可往往受不到赞扬，还会成为高位者的眼中钉、肉中刺，引火烧身不说，惨遭迫害的例子更是比比皆是。

希帕蒂亚也不例外。

成群结队的暴徒们搅乱街市，殴打群众。他们杀了红眼，高呼着，推搡着，砸烂路经的每一个摊位。

世初淳又看到入城第一天看到的那名工匠，对方撤离得太慢，被暴躁的信徒们无情踩过。

她用斗篷盖住脸，抽出施工建筑的长杆子，找准时机冲上去，一招横扫千军，荡平了趁着局势混乱发泄不满的人群，把薇薇安从许多只踩踏的鞋底下抱出来。

柿子要挑软的捏，人们深谙这个道理。

薇薇安不敢惹怒残害自己的歹徒们，反把矛头对准了救济自己的世初淳。面对暴力时抱头鼠窜，被拯救了就蹬鼻子上脸。“是你，就是你！都是因为你来了，才会引发暴乱！”

话吼出口，薇薇安就后悔不迭。

不是后悔质问救下自己的人，伤害到了对方的良苦用心，而是基于她胆小如鼠的性子，发自内心地害怕受到报复。

然而，等待薇薇安的，并不是她想象中的狂风暴雨，而是温和地擦拭她面上污浊的手帕，“很害怕是吗？对不起，没有及时救下你。安心吧，你没有再待在混乱里。”

世初淳明白，唯唯诺诺的人们，是平日受到的压迫太重，不敢指摘一手遮天的教会。

把矛头指向外部，推卸责任会轻松许多。教会抬头不见低头见，他们这些过客来了就会走。

与其说服自己接受土生土长的地区从根源处烂掉，不如听从主教的挑拨，抓出几个典型审判，劝慰自己，只要跟他们不同，自己就能安乐到长久。

“找个远一点的地点避难吧，动乱要估摸要持续很久才会结束。”世初淳留下一些伤药、绷带，掩好门窗就走。

薇薇安躲在角落，瑟瑟发抖。

她张望着世初淳离去的背影，有很多问题萦绕心头，却迟迟没有勇气说出口。