第137章

樗山本地野生活佛哀蝉看起来并?不太喜欢这个在他们教?内地位崇高的称号, 但为了避免误会，还是耐着性子解释了几句：“朱古的原意是‘化身’，在藏传佛教?中?有一定身份地位的修行人都可以称作朱古, 并?不专门指代活佛。”

“而‘活佛’一词的汉语字面意思是‘活着的佛’, 其实这并?不符合佛教?教?意?，只是因为翻译问题流传较广，被大部分不了解佛教的人接受, 逐渐就变成了约定俗成。”

戚小胖‘哦’了一声, 也?不知听没听懂, 低着脑袋不知道琢磨了些什么, 再抬起头来时看哀蝉的眼神都不一样了。

卿白从前和各路‘神仙’打交道?那阵儿, 为了不被骗得团团转给别人卖了还替人数钱，自学了不少宗教?民俗知识, 先?前老和尚那句‘朱古’一出口，他便知道?哀蝉的身份不简单了，至少在这座寺庙内十分崇高。

那么新的问题又?来了, ‘朱古’或者说?‘活佛’是藏传佛教?的概念, 橘生淮南则为橘, 生于淮北则为枳，虽然都是‘佛教?’, 内容教?义甚至供奉的佛与菩萨都大为不同, 光是国内的便可粗略分性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。而樗山离藏地十万八千里, 十里八乡全?是土生土长的汉人，这样并?不算偏远的地方、这样既不人迹罕至也?不深山老林的山上, 为什么会有这样一座既有‘活佛’, 建筑语言服饰却又?都是汉地风格的寺庙？

思来想去，不论是玉雪可爱的小哀蝉还是平平无奇的大哀蝉都是纯正汉人长相, 那问题只能是出在老和尚身上，然而他已经?老得连人样都没有了，想从外貌看出所属民族基本属于妄想。

卿白正遗憾，经?过?唐先?生刚才?单方面?‘友好协商’，最终达成共识的两个老头一起起身出门，老和尚看着蹲在院墙边小沙弥小小一团的身影，老得已经?没有了形状的嘴唇轻轻动了动，却没有发出声音，卿白猜测他在这一刻或许有些不忍心?。

但也?只是这一刻。

“朱古，”老和尚对着身子没动，只脑袋转了180度的小沙弥说?，“过?来，来我这里。”

那小沙弥定定看了柔声细语的老和尚一会儿后?突然把目光投向一边的哀蝉，虽然一句话没说?，那张面?无表情的小脸却将想说?的话都摆得明明白白——说?好了会帮我赶跑讨厌客人自己不骗自己呢？

哀蝉站在门边，眼观鼻鼻观口口观心?，一副认真参禅悟道?的模样。

这种?时?候总要有人站出来打破沉默，毕竟老人家还等着呢，于是卿白用没有一点儿波澜起伏的嗓音给哀蝉的人品盖棺定论：“连自己都骗，垃圾成年人。”

哀蝉：“……”

大概是看出长大后?的自己靠不住了，小沙弥收回目光，垂着眼帘站起身，两只小手背在身后?，一步一步慢吞吞往老和尚面?前挪——老和尚出来得突然，玩得正起劲儿的知了来不及塞袖筒里，只能这样欲盖弥彰地藏在背后?。

在旁观的人看来更是天真可爱，若是在山下，大概没有人舍得为难这样大的可爱小孩儿，但在讲究众生平等慈悲为怀的寺庙，就很难说?了。

不知是人太老连带着眼神也?不好了，老和尚好像并?没有发现小沙弥的心?虚扭捏，他颇为艰难地弯下腰，枯槁的大手放在小沙弥单薄稚嫩的肩膀上，轻声说?：“现在天还没有黑，朱古想去山后?树林里玩吗？”

卿白注意?到，老和尚这句话问出口后?，哀蝉垂在两侧的手悄悄收紧……