[历史直播]青史之下，百代共闻 第72节

多惑人的一句诗。观者读罢，追溯他给兄长写过的诗文，左一句“翩翩我公子，机巧忽若神”，在喧嚣的欢宴中几乎定格的身影；右一句“窃慕棠棣篇，好乐和瑟琴”，诗经棠棣篇振聋发聩。

从文墨中看，他和兄长的关系都快成单箭头典范了，冷漠的哥痴心的弟，大痛。但结合政治，难免有人怀疑，这究竟是出于真心，还是出于政治考量的、被文学放大的情感？曹丕又是否看出这种伪饰才不加以反馈？

关于曹丕，讲《红楼梦》时我们就问过，多忧的人到底在忧什么。林黛玉是在落花中观察到了死生，曹丕自然也是从曹昂之死与流离乱世中体会到了无常。

小时候亲近的兄长亡于战乱，父亲对他的态度逐渐改变，曾经受到的宠爱和后来几位弟弟比起来也不算什么，爱与爱之间仍有区分，外界也没几个能理解他。可活着不能总想不开，只能策我良马，被我轻裘，载驰载驱，干点自己喜欢的事。

不是别的，而是“聊以忘忧”，姑且、暂且忘记忧愁，坦率点讲就是为了现世生活向这种忧愁妥协了。但一旦没有这种秉烛夜游的放纵，愁绪依然会涌现。

最后就造成了曹丕不止在父子关系方面的割裂，还有大众对他性格认知的不明。魏文帝到底是多思还是不乐，敏感阴刻还是阔达疏朗，好难搞哦。

作为兴尽忧来的人，曹丕看曹植和他的作品估计情感也很复杂。当年关系确实好过，后来立嗣没闹崩但也回不去了，登基后被贬，弟弟不可能毫无怨怼——但他在这种愤懑中又奉上这样的诗文做什么，昔日已去，忧愁才是长久的。

对天子来说，曹植象征的，应该是“有明月，怕登楼”的往日。】

“何解？”刘禅请教相父。

“往日炫目。可已为天子，自然不愿再回到往日。”诸葛亮答。

刘禅沉思：“后人的疑惑不无道理。陈王为魏帝颂圣，确实动人，可换一位君主，焉知他不会再写出这样的诗文。”

相父却笑着摇头：“如今曹叡在位，陈王依然求仕，说的却是身分蜀境，首悬吴阙。君与君之间……到底不同。”

“媚上。”吴质道。

曹植冷言：“粗野。”

曹丕不耐烦听他们再阴阳几句过屠门而大嚼的话，只看着臣下，也看着昔日的弟弟。如今面对曹植，他很久没想起二人在欢宴酣饮或在山间奔驰的乐事了。

曹植渴求建功立业，白马游侠，少年时他就清楚。可即位后他没有给他实现理想的天地，而是贬爵改封，来回周折。臣子的忠心在笔下，臣子的怨忿自然也在笔下，如今为人臣者远远望来，陛下能报以的，也不过后人之语，压制宗室是必行之策。

见君王抬首，周围人还以为他听完天幕恼羞成怒，害弟心切，正踌躇该不该阻止，天子便随意摆了摆手。

他若想杀，何须七步诗，他若深恶，岂止万里远。

可要说他当真毫无芥蒂，也未必如此，在曹植最开始参与立嗣之争时，他们便不再是亲密的手足了。

吴质饶有兴致地旁观，或许后世的解读说对了一部分，陛下观曹植，更多是当年共游岁月的象征。丹霞明月，华星云间，他怀念这些，却也不会为曾经的芙蓉池动容。

曹植的诗文不再如旧日意切情真，可陛下在阅读颂圣诗时，又何曾求真。

【网友问曹植是否有文学的巧言令色，而博主有时也会陷入思索：作为当时代知名的文学家，曹植在写作时当然清楚它会如何流传，能被人读出什么样的情感，而他的兄长，也是青史无二的文学评论家。

作为曾经亲密的兄弟，曾经隐约对峙的政敌，难道他对兄长的品鉴能力一无所知吗？

——知道帝王会读出什么，但天子或许不在意，或许放任，怨与愿都投石入海并无回响，所以不去改易。

曹氏兄弟间的一切都很难说清，就像曹丕对曹植的几次封地改迁，有说越迁越差是苛待，有说越贬越近是优容。若从作品看，今世也猜不出究竟是痴心一片还是政治诉求。

又或是文学家之间心照不宣的政治表演，聪明人之间不用明说的棠棣之分。臣弟将宏愿和忠心奉上，天子检验昔年政敌的悲苦再忘却弟弟的志向，爱恨和血脉同样牵扯不断。

文学之富丽含情，文学之诡艳言怨，在这对兄弟身上体现得淋漓尽致。

但这些复杂的、剪不断理还乱的情绪最终也随着时间而去了。黄初六年，文帝过雍丘，增户五百，欣笑和乐，仿佛回到最初，一年后，文帝去世。

只余《文帝诔》与《慰情赋》的“黄初八年正月，雨”留存。前者被疑繁复太过反而失真，后者多为谬误，但对书写者来说，大概也没那么重要了。

当年同游的“飘飖放志意，千秋长若斯”，为臣者没能放志意，为君者也并未万岁千秋。

无论和睦还是仇怨，公子的欢宴已被新客取代，陛下的轩台也终朽化，而洛水汤汤，也不过正月雨一帘。】

第116章 咱真不是那样人4

天幕来时如往日， 消散亦如往日。千秋之后对今人文字的揣摩远走，留给今时的是浩荡天地间兄弟二人。

血脉与书页系出蓬草般纷乱的旧事，曹丕阖眸，一时闻幕僚进言， 曹植自恃才学笼络人心， 一时见王侯奉文， 工巧端丽。他成人后似乎永远在执笔，对父亲言志，向兄长剖心，大概日后也会上疏子侄，再叙肝胆。

文学如何论迹论心， 曹丕想。

曹植为他作文帝诔时写得那样哀毁悲怆， 难道当真忠贞到随君而去？祭文尚实， 他不需要这样逾格律的追悼，活人为死人作赋，几分真心为逝者，几分袒露给生者，谁能说清。

自己死期将近，这没什么。人生有七尺之形， 死为一棺之土，不过抛掷山川，唯文章不朽。

可至今日， 曹丕亦对不朽的文章觉出几分无奈：在历史鉴照下，兄弟之情被八斗陈思的文人描摹得刻骨。后人困锁字里行间，从诗文中窥探出重重纠葛， 将本该被掩埋于黄土的再翻出品读，得出浓烈或失真的故事。

抹去文字修缮出的雾气， 归于现实，他们终究是曾经亲密如今隔阂的君臣。到不了爱之欲其生恶之欲其死的地步，他登基后收紧对宗室的管控，后来略有释怀，与之修好，无非如此。

至于那些不存年号中的雨水，也就任它作东流水了。

天子从沉思中脱出，最终收回了欲发出的贬谪之令，对阶下的王侯招了招手。

“也罢，朕没有多少时间了。”

而他弟弟的怨念都年轻，十几岁的远志从未达成，求无所得，精神便定格于生出志向的年纪。

黄鸟飞去又回，渡不过洛水，试图拉皇座上的人一同遁入黄金年岁以盼高飞，可天子奉玉卮行觞与公子归来宴平乐也已隔了许多年。

凡今之人，莫如兄弟。

外人自没有魏文那般复杂的心曲，只咂咂嘴：“文人就是复杂哈。”

唐时的文人已在怒火中浸了多日，白居易引古论今，从天理到人情，政治到道德，昼夜伏案文不加点，成雄文几篇，诗作多首。甫一传出，天幕也趁势而来。

【如果说古代王朝有哪个算得上顶流，那一定是唐。帝制尚且年轻，文学光焰万丈，盛世艳丽后迅速褪色，人们却对它褪色后的荒芜了解不多，只记得九天阊阖的威仪。