[历史直播]青史之下，百代共闻 第82节

【再转回所有的来源，最初出现碽妃身影的《南京太常寺志》，很不幸，这玩意儿已经遗散。

到这一步，难免要对这本书提出质询。作为嘉靖年间的太常寺卿，作者汪宗元不是第一个进入明孝陵享殿看到神位的，总不能前任们纷纷装瞎，只有这位看到了，站出来勇敢揭发朱棣不认亲母的罪行，只有诚实的人才能看到是吧。

后来《三垣笔记》记载钱谦益之行，说他亲眼所见，此时已是明末清初，情理上就更过不去——如果传言为真，嘉靖到崇祯之间这些年大伙又干啥去了。成祖之母欸，从官方到私人，无人拜谒，无人考证，无相关记录，就回复一句嗯嗯收到是吗？

反正也没有文物，没有实例，《南京太常寺志》的原本都不曾现世，记录全凭笔墨，就这么猜吧。】

嬴政正思考后世的记年方式。

朱棣出生于一三六零年……那初始又是何年，何以辨认，何以确定？

他转悠了会儿，罕见地没思考出答案，只能回到明朝那团乌七八糟的家事，听了会儿评价：“永乐风评一转于靖难，二转于嘉靖，三转于明亡。早年**帝系，后来挽世道人心，国破自伤。”

李斯无奈：“执笔的文人太矛盾。他们傲骨不降清，代入建文旧臣，却随之反感明朝旧主，定靖难是非，岂不是舍本逐末。”

始皇帝笑：“六国遗民不正如此？”

【最后，论一些最显眼的、摆在明面上不可改易的皇子待遇。朱标，太子不论；朱樉，秦王，封地西安，这畜生凭什么；朱棡，晋王，又一个畜生封去了太原；朱棣，燕王，北平；朱橚，周王，开封。

老疑心家朱元璋指望藩王戍边，给这五位传说中的嫡子都安排了历朝都城，抵御外敌，周王甚至没有军事重担，从好地方杭州换到另一个好地方。

再翻开大明精神指引朱宝书《皇明祖训》，其中甚至单独对燕王的宫室有批示：

“凡诸王宫室，并依已定格式起盖，不许犯分。燕因元之旧，有，若王子王孙繁盛小院宫室，任从起盖。”

控制狂老朱对藩王家里的装潢有要求，不允许僭越，但因为朱棣住的是曾经的元朝旧都，有超出的地方也可以体谅，后面孩子多了可以随便再建。

作为嫡嫡道道重度拥护者，朱元璋要是爱庶子爱成这样，那也太ooc了。】

后人由深及浅，摆古籍搞对比，引事实论情理将朱棣和诸子生平辩析了个干净，朱元璋却半点轻松不起来，抬头就听她唾儿子们畜生。

有些儿子自作孽被圈禁了，有些儿子待遇削得平平，可天幕每骂一句，都像在提醒朱元璋，此天下非他独享，家天下终不能全其家。

哪怕有那什么科学的基因检测技术，天家之事还是会被引为笑谈。

话说到这里，永乐帝身世之谜洗清，至少不再有动摇统治的可能，朱元璋终于放开抓着龙椅的手，任凭官员继续抄录后人所说，在臣子妻儿目送中径自回到室内，揽镜而照。

暴怒之相。

【作为明初知名疑案，博主不可能越过许多明史大家下定论，但今日列出的种种至少可以为朱棣的帝系和身世做一定剖白，up还是更倾向于他确为马皇后亲子。

辩到最后，还是感叹永乐帝脊梁之坚，人生天地间竟然能背负如此多谣言和蜚语……这在几千年历史上也是一段劣话。

有明一代，政治要素和道德褒贬的标准随时代而变，靖难后关乎朱棣个人的文学书写也由之而变。

对古人来说，他们怀念仁善和节烈忠贞，从强者有功逐渐倾向弱者有德，以道德来缅怀；可现代人观史，其实并不介意浮灰，更愿踏关山海洋。

各行其道吧，日月终属你我之辈。】

第132章 咱真不是这样人2〇

【朱棣的个人形象受明朝文人文学书写和思想转型的影响极大， 时代靠前的唐太宗也同样，但他的不幸还不止于此。

作为千古一帝x3中的一位、七世纪地表最强碳基生物、历史衍生题材流量宝之一，李世民在各类影视作品和小说创作中出场率高得惊人。

身处现代，很多朋友应该都看过几部甚至几十部这样的作品——】

要来了！终于脱离苦海的朱棣神清气爽。

唉， 终于还是来了。李世民振作精神， 拿出当年他在玄武门前的无畏之姿， 勇敢地正视天幕。后人挪动白色小箭，水幕顿了顿，浮现出色彩艳丽到灼眼的画面。

在这些画面中，服制古怪人称唐皇的男子时而与兄嫂苟且，时而对弟媳强取豪夺， 时而欲捧他与这些人的皇子做太子， 剧里爱得荡气回肠九死未悔， 古人看得眉头紧锁惊叹连连。

又看完一段女子视李世民为仇寇、天子予她武器命她下手、女子丢掉武器扑入帝王怀中痛哭的桥段后，后人终于心满意足地点上右上方的红叉，感慨道。

【就是这个味儿。】

天幕下众人只觉脑中一片平滑，唐太宗勉力维持的镇定随剧目中女子抛出的尖刃一同落地，声音颤颤：“后世就看这些聊以消遣？”

他不是那什么地表最强吗？为何地表最强成日做这些？

臣子们沉痛对帝曰：“目前看来，正是如此。”

【唉， up小时候就是看这些把脑子看坏的。电视剧魔改的海了去，但影视运差成唐太宗这样的也不多见，观众看后， 有些刻板印象便随之烙入脑海，今日姑且一谈。

李世民谋夺兄嫂是现代人经由想象创造出的，而杀弟纳弟媳却被载入《新唐书》与《资治通鉴》， 为人深信。后人一查，发现不对， 李世民纳李元吉妻子为妃这条在《旧唐书》中并不存在，顺着追溯，咂摸出更多不对劲来。

在这条流言出现的宋朝，有一本叫《新唐书纠谬》的书，其序有言，“此书抵牾穿穴，亦已太甚，揆之前史，皆未有如是者。”笔者很奇怪，这部书前后矛盾，漏洞百出到过分，对比前代史书，都没有像这样的，是“多采小说而不精择”，经常采用小说传奇的说法。

抱着这种怀疑看宋人笔下原巢王妃后杨妃的记载，说李世民非常宠爱她，与之诞下曹王李明，又打算立杨妃为后，被魏征进谏“陛下不可以辰赢自累”才罢休。将它与其他史料相对照，就能辨出真伪。

首先就是贞观风气。在这个以直谏而著名的时代，皇帝纳妃立后是不可能悄无声息的，《贞观政要》记过一条故事，李世民将一女聘为充华，但她之前已有婚约，魏征便赶来劝诫。

以房玄龄、温彦博为代表的许多臣子说这婚约关系没啥证据啊就这样吧，令都下了还能咋的，女子家中也说确实没有婚约存在，李世民十分困惑。魏征又劝，人是把你当成你那记仇的爹了，怕被打击报复，太宗从之，诏册便作废。

单是聘可能有婚约的女性，就惊出了这么多朝臣，还有道德负累，总不能李世民引曾经的弟媳入宫甚至立后大伙就静悄悄不开口了。要知道，立新后这件事影响的可不止后宫，还有朝堂势力和当时的太子李治。】

父亲正亲征高句丽，李治拆开他寄回的书信，将那句“忆奴欲死”展示给天幕看，并不认为耶耶能爱其他皇子爱成什么样。

未来的曹王李明出生没两年，生母为杨妃，却不是李元吉家中那个杨。李治疑心后世认错，算了算年龄，那位叔母已年逾四十，高龄诞子殊为不易，若为真，医官不可能没有记录。

而最重要的一点谬误，在魏征。

李治踱步至镜前，贞观十六年，魏征病体渐沉，隔年逝世，天子废朝五日，命阎立本作功臣像入凌烟阁。无论李明何时封王，魏征都没有办法隔病痛之远阴阳之分说出那句进言。