寒门宰相 第250节

此人名叫刘奉先，是翰林学士刘敞的儿子。这刘敞与欧阳修可也是一对好基友啊，如此说来也是自己人了。

章越方才一番话令刘奉先对自己佩服得五体投地。

章越这话也有部分来自现代西方哲学。用维特根斯坦的话来说，认识不能超越于经验之外。

换句话说，你认为大多数道理，若是抛开具体例子而谈，都是片面的或者是错误的。

黄履方才的话，直接谈论道理，这就是形而上学，也是宋朝儒生或是后来理学的弊病。

章越这一番话将刘奉先彻底镇住了，他父亲刘敞就是经学大师，他从未认为天下有第二个人能在经学上的建树能超过他的父亲。

但章越一席话下，顿时如给他开了一个新天地般。

当下四人就在章越的斋舍里聊天，一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。

第二日论试，章越此番心境已有不同。

范仲淹庆历新政时，就科举进行改革，将策为第一场，论为第二场，诗赋为第三场，其用意拔高策论的地位，让朝廷从诗赋取士转为策论取士。

选择更具有政治才能的读书人，而非原先的文采取士。

范仲淹新政失败了，科举改革自也失败了，朝廷又从策论取士恢复为诗赋取士。

嘉祐二年，范仲淹的铁杆欧阳修兴起复古文风，从而使策论的地位又得到提高。

不过科举实行是每场淘汰制，如果诗赋不能入考官之眼，那么后面策论发挥再好也是无用。

故而章越，黄履他们太学生们都约定好了，考完不讲诗赋，否则影响了下一场考论试的心态。

到了考场里，考题发下来，章越一看，嘿，居然这般凑巧。

题目居然是《文所以载道论》。

这句话出自周敦颐所写的《通书》，原文是‘文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎’。

这句话的意思就是文章还是要表达思想的，这卖弄词藻如同车饰打扮再好，但人不坐在上面又有何用？

没料到，居然在省试里考到了周敦颐的话，因为人家还活着呢，并没有作古。

宋人笔记里记载，王安石年少很佩服周敦颐，曾三度要拜入周敦颐门下但都吃了闭门羹。

王安石大怒说没有你周敦颐，我就学不了六经了吗？

周敦颐听后很惋惜，他说他三次拒绝王安石并不是其它原因，是因为对方太自负，要稍挫他的锐气，结果王安石负气走了。

还有一次是嘉祐五年时，周敦颐上京，正好与王安石见了一面。

王安石这是已是天下公认的‘通儒’，与周敦颐谈了一天，王安石回去后反复琢磨周敦颐与自己说的话，以至于废寝忘食。

也就是说在经学上，谁也不服的王安石对周敦颐是服气的。

如今周敦颐之言居然出现在省试题目上，在这里章越不由感慨一句，这个时代真是人才辈出啊。

难怪有人道‘宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。’

至于这‘文所以载道论’，正好对应了章越之前与黄履，韩忠彦的谈话。

但宋儒沉迷于道，空谈大道理，而至于忽视实践与经验得出的道理，这当然是错的。好比一个你认为的道理，要用无数句话去解释他，那么这个道理倒不如不讲。

至于文如何载道？

当然是要将道理放在文章中去讲。

写到这里，章越将文风一转。

做文章好比人撑船，若是搁浅就已经搁浅了，无论人如何撑船，都撑不动。故而必须去源头决开，放得那水来，如此船无大小，无不浮矣。

撑船就是文字技巧，源头活水是什么？

是文者平日的存养穷理，见识眼光和境界愿景，功夫到了就不必在意撑船的手段了。

章越不知自己昨日那一番话对于韩忠彦，刘奉先，黄履也是深有启发。他们就着文以载道这个大题目，也写下自己的见解。

不过这一篇论，章越写得十分顺畅，比第一场诗赋还要胜过一筹，最后提前交卷了。

当夜这卷子弥封后交至了点检官的手中。

这位牛点检官依旧在房里奋战，从昨日到今天，他只是睡了一个时辰多些，如今双目布满了血丝。

当他拿着笔一行一行地看到‘譬如撑船，著浅者既已著浅了，看如何撑，无缘撑得动。此须是去源头决开，放得那水来，则船无大小，无不浮矣’。

牛点检官不由拍案叫绝，连日的困意顿时不见了，很是欣赏恨不得将卷上点划注明，不过他想到这是违规之举，于是惋惜了叹口气。

牛点检官叹道：“韩退之复生也要将此人视作知己了。此篇说得是文章，其实讲得是经，六经皆文也。难得，难得。”

牛点检官深思再三，不由心道是什么考生能写出这样的雄论，这等见识怕是明经，诸科里也没有几人能比之吧。

牛点检官想到这里心道，道理说得透测，但看来文赋难相匹配，若是诗赋写不好，这篇雄论就无从递至三位考官手中，怕是可惜了。

于是牛点检官还是秉持公心，在卷子旁写下了‘上中’的等第。

之后在旁写到‘贯通经史，说理透测，鸾凤一鸣，蜩螗革音，别文难以观之。’

牛点检官用‘鸾凤一鸣，蜩螗革音’来评价此文，实在是极高的赞誉，这句话是刘禹锡用来评价自己的朋友兼对手韩愈的。

牛点检官丝毫不觉得自己用词太过，自己昨日还听一位同僚称赞一位考生的文章是远超王（王勃）范（范仲淹）。