寒门宰相 第995节

“而庖丁的刀十九年了不钝，仍然与十九年新买的一样，这是为何？因为牛有骨隙，容纳刀刃其中绰绰有余了，这就是游刃有余。”

“庖丁每次遇到筋骨交错的地方，就小心翼翼地为之，最后一刀过去牛肉解开，每当这时候我就持刀四顾，非常的心满意足，将刀擦拭干净收而藏之。”

官家和李宪都不明所以，章越所言没什么不同之处啊。

章越道：“陛下，庖丁解牛最要紧的不是庖丁，而是刀刃啊！”

“这刀刃就好似人的身心一般。粗劣的庖丁用刃猛砍牛骨，虽办成了事，刃也损了。好一点的庖丁，去砍牛筋，但刃也是在不知不觉间一点点损了。唯独善庖者，用刃十九年而不损。”

听章越之言，官家和一旁的李宪都是神情一震，似略有所悟。

人生有太多不得已，总是为了什么，而委屈了自己。好比明明是不喜欢的工作，却迫于生计不得不干着。

明明是很讨厌的上司，却不得不每日笑脸相迎。

这就如同刀刃硬砍牛骨一般，为了谋生足食，每天损耗着自己的身心。

还有为了讨女朋友开心，违心地赞美。

为了拍领导的马屁，故说一些违心的话。

这就似刀刃砍牛筋一般，看似获得了眼前的好处，但身心也在不知不觉地损耗掉了。

都说太用力的人走不远，但庖丁解牛告诉我们不仅走不远，甚至也达不到更高的境界（游刃有余）。

章越道：“陛下，庄子将庖丁解牛收入养生之篇，是告诉世人如何用之养生。用此篇告诉世人厚养自身之意。要学会善待自己，像爱护刀刃般爱护自己的心。”

“若以此喻之治国之道，常有官员说使不得要‘苦一苦百姓’了。好像百姓不吃苦就治理不好国家了一般。”

“臣不知道到底为何治国之策，非要牺牲百姓来才能办到。难道苦了百姓，就真能治理好国家了吗？”

官家闻言惭愧不已。

官家想起了当初与章越的利国与利民之争。

这道理如同你整天压抑自己，就真能将讨厌的工作干好了？

你整日奉承讨厌的甲方，就真能将他伺候舒坦了？

“庖丁所言的解牛之道，就是【无为】之道。”

官家道：“然也，老庄讲的便是无为，但是除了汉初的黄老，历朝历代都不用无为治国，这又是为何呢？”

“朕看来这无为之道的道理虽高，却不接于地气。”

章越道：“陛下，真是圣聪睿智，举一反三。以臣之愚见，有为则责效，无为则求道。”

“世上有身强和身弱之人，此非命理中身强身弱，而是臣喻之。”

“身强之人越挫越勇，越与人斗越是凶悍，好争好利。旁人不许他为之，他便偏要为之。此等人可挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。故身强之人为有为之道。”

官家点点头道：“确实如此。”

“身弱的人，不喜与人争斗，遇事常退让，因小事患得患失。故身弱之人为无为也。”

比如每逢大考，有人总是能发挥百分之一百二十的能力，有人只能发挥百分之八十的能力。

在竞技比赛或游戏中，有人迎难而上，越战越勇，敌人越强自己越强，而有人畏惧失败，遇敌还未接阵气势就弱三分。

其实畏惧竞争，害怕困难是人的天性。身强之人就比如手中有好刃，牛骨又如何，一刀即碎，甚至越有挑战越上。

但九成的人都是身弱的。

内耗严重、想赢怕输、患得患失，脸皮子薄，回避冲突都是芸芸众生的习性。

普通人其实大可以不必羡慕身强的人，好好善待自己，厚养身心照样可以成功。

章越道：“陛下，以武周灭契丹而论，唐军三战三败，一战丧师十余万，但武后最后孤注一掷灭契丹，此举敢问陛下可以为之吗？”

武则天灭契丹就是这样，屡战屡败，屡败屡战。

打败了三次，哪怕一次丧师十几万也要继续打，一直打到契丹灭国为止。

“还有汉武帝伐匈奴，百姓流亡，在籍人口少了一半，死亡无数，数战方才成功。敢问陛下，可以效仿此举吗？”

章越言下之意咱们是‘大怂’啊，不是汉唐啊。

当然用宋朝士大夫的话来说，咱们‘大怂’有制度上的优势，只是土地没有汉唐多而已。

似武则天，汉武帝这样的雄主，就是你不服，我一定打到你服为止，哪怕付出再多再大的代价。

这与身强的人是一样的。

可咱们大宋不行，历史上五路伐夏失败后，天子要再度大举伐党项，李舜举视察陕西后回奏，不能再打了，再打关中就要乱了。

官家一听立即暂缓。

宋朝的制度优势就是对内稳定，大体上没有汉唐的武将叛乱，文臣篡权，外戚宦官乱政，每代权位都顺利交接，没出什么幺蛾子，但对外就没办法像汉唐那么强势。

若换了武则天，汉武帝，不就是打区区党项吗？败了一次，那就再打，继续打。

十万兵不够，那就二十万。二十万不够，那就三十万。三十万不行，就五十万。无论死多少人，付出多大代价都要打下来，不只要打到你服，还要打到你死为止。

谁敢反对，朕就放来俊臣，张汤出来咬死你们。

很显然大宋不行啊！蔡确和张汤，来俊臣一比都成了三好学生。