第一百八十七节 都来办学

寨子周围的土地大都是岩石和砂土，只有河边和山谷间有一点不大的土地，根本养不活越来越多的人口。李作选择这里是因为地势险要，东边是一片烂石滩 ，南方是绿浪滚滚的林海，北面是褐红色的岩石山，西面是波涛汹涌的伽末欧曲河。一座九层战碉牢牢的卡在寨子入口，险比剑阁，真真是一夫当关万夫莫开。

他们只有先开始放牧，所幸只要肯走远路，大约五里外，林海边缘就有一片巨大的高山草甸。

寨子出去不过半里路就是进入促浸的马帮道。阿奴和义父扎西次波商量，准备将那些被雨水冲坏得的道路重新修整一遍，按二三十里的距离学着中原开设驿站。

对于阿依族孩子的出路，阿奴不想将他们束缚在这块贫瘠的土地上。现有的两位老师都不大靠谱，于是她只好开始做远景规划。第一件事就是给沈嘉木去信，问他是否愿意在蒙扎古开办一所旗山书院的分院。沈浙，沈纨和老梁王的纠葛让旗山书院名声大噪。加上前年皇帝继位之后首次开考，旗山书院出了一个探花，五名进士，沈嘉木本身的名气也越来越大。沈浙当年的一些弟子已经开始入朝为官，刘珉有心提拔，他们官运比别人稳当的多，隐隐约约成为一股政治清流，很受敬重。不管如何，以后阿依族人行走中原，说是旗山书院的弟子总是比什么名目都没有的蛮子要好活动一些。

罗桑今年跟着阿波一起来陪女儿和外孙，看见阿奴想让汉人进来开办书院，学习汉文化。他灵光一闪，两眼直冒星星：“阿奴玛，我们也建一所寺庙吧。”

纳达岩要修行，寺庙肯定要建，不过罗桑的重点不是这个。他喜得直搓手，在屋子里转来转去：“就像敏珠林历算学校一样，不行，我要去找多金和桑杰。”他们在噶陀寺里修行。罗桑话说半截，心急火燎地跑去找侄儿，阿奴连忙叫武士们跟上去。

阿奴猜到父亲的想法，但是如果红教进来建寺庙学校，白教肯定跟着进来，他们资财雄厚，只怕一开始会管吃管住引诱那些穷苦的绒巴人学习佛典，这样拉拢信徒，那扎西次波等人会不会有意见？

当然有咯。

扎西次波很反对。他们只有语言没有文字，都是学习吐蕃文。只有贵族和工巴们可以学习，穷人们学什么知识，想造反么？几个领主气哼哼地找上门来，却发现所谓的寺庙学校连个影子也没见着。云丹要到冬天才回来。阿奴陪着笑脸：“不是先征询一下各位的意见嘛。”

领主们缓和下来，巴底家的孙哥日则冷哼一声：“那些喇嘛们进来哪有安好心？”他的女儿寇斯曼被云丹送回来，名声扫地，让他在亲朋好友之间抬不起头来。相比扎西次波收了阿奴做义女，女儿阿珂又嫁了王妃的哥哥，隐隐成为绒巴人里的带头大哥，满面红光，走路有风。他觉得自己这次是蚀尽老本，丢光脸面，心有不甘，因此上处处跟阿奴等人作对，据说盖房子的时候他的手下就来挑衅过几次，都被扎西次波压下去。

阿奴脸一沉：“当初说好的，信仰自由，只要用和平手段传教，诸位不得强行干涉。红口白牙，白纸黑字，你难道想反悔不成？”

孙哥日则吓了一跳，当初跟云丹议和他是促成者之一，只是那时候他以为自己女儿至少有个侧妃的位份，想凌驾于诸位领主之上，所以才热心游说，如今，咳，全为了扎西次波做嫁衣衫。

见他像个被戳破的气球一样泄了气。阿奴把他晾在一边，跟义父解释这件事。

促浸的工巴穆塔儿与纳达岩交好，闻言打个圆场：“他们办学还要剃光头穿僧衣，只怕就是山珍海味，嘉莫查瓦绒人也不愿意。你们何必担心呢？”

可是滴水穿石的道理谁都懂，佛教想渗入绒巴人的地盘已经上百年了，他们有耐心的很。梭磨部落还有革什杂部落已经是佛教信徒。

领主们默然不语。

穆塔儿干脆建议：“不让办学不是显得我们怕了他们？要不我们也建学校，不过是收一些贵族进来。”

又是pk啊，阿奴想起最早双方签订合约的时候，两教的喇嘛们也是群情激动，哪怕在路上碰见都要下马辩论一番。后来才慢慢的缓和下来，固定为一年一次，平日里都开始钻研各自教派的典章，希望来年可以将对方打倒。

她试探着问一句：“要不，就办一所混合性的学校，里面两方都不得插手干预？”只有这样，她才能保持中立地位，毕竟阿依族跟绒巴人的宗教相似，但是云丹和罗桑身后的佛教是他们的后盾，都不能得罪的。原来在哪里都不是能顺心顺意，阿奴心里暗忖，那就将决定权掌握在自己手上吧。

几位领主被这想法膈应了一下。

阿奴指指正在院子里葡萄架下教导哈伊拉木等几个孩子的纳达岩：“就叫他当校长可好？”

校长？领主们觉得这个词很新鲜。

“相当于寺庙里的堪布，阿岩有两种身份，相信他会不偏不倚的主持这所学校的。”他们不知道一件事，阿岩听她的。

几位领主互看一眼，他们特别是扎西次波和穆塔儿当先点头应允：“那就试试，不过若是发现不妥，学校就得关门。”他们还是保留了一些说法以观后效。

阿奴满口答应。心想，只要白纸黑字定下条款，刻在学校的石柱上，就是地震来了也不怕学校会倒闭。

远在噶陀寺与师兄弟们商量的罗桑不会想到他的新寺庙学校计划已经被女儿扭曲的不成样子。（未完待续）