第3章

事神者有四，分别为巫、卜、祝、史。巫负责执行祭祀，卜负责组织占卜和解读结果，又被称为贞人，祝负责向神明念诵祷词，史则负责占星、记录文书等事务。

一直以来，贞人通过垄断对卜甲的解读权，借神明之口表达自己的观点，一向在神官中稳居高位，唯有商王自行解读的占卜结果，才能盖过贞人的意见。

即便鬻子已被商王任命为大巫，他们依然可以越过大巫的职权，以商王的名义直接组织占卜、向巫祝们下达祭祀的指令。

商王望着远处的天幕，“大巫，你继续联合史官和平民出身的官员，胶鬲、费仲几人出身微末、根基尚浅，还需你从旁协助，多予庇护。巫箴，巫祝由你联络，这是贞人的势力所及，盘根错节，务必小心行事，以免走漏风声。”

想要扳倒贞人和贵族们庞大的势力，唯有联合其他神官和平民势力，一旦失败，不仅大巫和巫箴，只怕连商王自己都会在疯狂的反扑中自身难保。

“王上已决意如此？”白尹望着缓缓西沉的弦月，“以大巫所见，星辰所示的道路……是否过于艰难？”

星象很不好，昭示着他们密谋的事业会横生变故，惨淡收场。

“角芒动，虚不明，确是不祥之兆。”鬻子仰望着夜幕上的星辰，“但随星象推移，或许尚有一线转机。”

降雨已越来越少了，频繁举行的烄祭也无法令神明回心转意，平民们因为不好的天时和年成深感不安。

贞人和他们背后的贵族，则因为权力被夺心生不满，在王都酝酿着流言和暗潮。

为今之计，唯有效仿盘庚王迁都，追逐雨水迁往更南方，然后……将反对派们作为新王都的奠基，深埋在祭坑之下，让他们永远地闭上嘴。

——

白尹回到族邑的时候已近后半夜，月已西沉，夜幕上的星星更显明亮。

白屺和白岄正在夜空下记录星象，白岘已伏在姐姐的膝上睡熟了，春夜还有些凉意，长兄的外衫正盖在他身上。

“阿岘这孩子，实在懈怠。”白尹皱起眉，想要把小儿子叫醒。

“父亲。”白岄摇了摇头，轻声劝道，“阿岘还小，观星于他而言太过晦涩、枯燥。好歹也哄着看了半夜，让他休息吧。”

“你们就是太惯着他了，虽他是幼子，身上担子轻些，但将来之事，谁又可知？”白尹叹口气，在子女身旁坐下，也仰头去望那些在夜空上荧荧闪烁的星星。

星辰的运行有其亘古不变的规律，自然可以推算，但夜空中的突发情况，一点也不比地上的少。一错眼，可能就会漏看。

白岄眯起眼，将算筹举在眼前，遥遥地测算星星之间的距离，道：“还有我在，阿岘还小，可以不用管那些事的。”

“是啊，阿岘才五岁。”白屺也觉得不需对幼弟如此严苛，“母亲早逝，阿岘自幼无人疼爱，便对他宽松些，又有何妨？”

白尹冷笑，“我看你们已将他惯得无法无天，只怕将来难以约束。你与阿岄幼时，何曾如此懈怠？”

作为长子长女，白屺和白岄的巫术和星占都是由白尹亲授，父亲的严厉，他们自然是知道的。

或许正是因为曾经领教过那样严苛与繁重的课业，才希望予以幼弟更多庇护。

白岄垂手捂住了幼弟的耳朵，以免将他吵醒。

白屺在父亲彻底发怒之前及时转移了话题：“父亲，王上对于那种病怎么看？”

【第二章的小卡片】

1商王在甲骨卜辞中一般自称为“余一人”、“予一人”、“一人”，认为自己是天下一人，人间最尊贵的王，但是这种自称用在文中很奇怪诶，所以取了意思比较相近的“寡人”作为商王自称。

2商周时期，“大”发音为“太（tai4）”，所以现在我们读作“太史、太卜、太祝”，在当时写作“大史、大卜、大祝”，和“大巫”这个职务很显然是一套的，且商朝时“巫卜祝史”都属于宗教事务官体系，这四个职务的长官应当品级所差不多。早周及周初沿用商朝的官僚体系，想必变化不大。但现存版本的《周礼》（即《周官》）中并没有“大巫”一职，只存“司巫”作为所有巫官的长官，该职务没有副手，品级远低于以上三种官职，考虑现行的《周礼》约成书于东周时期甚至更晚，可能是后期“大巫”这一职务已被撤销因此未录，“司巫”这一职位可能原本是“大巫”的副手，也有可能是“大巫”职位在降级后改称“司巫”，因为“司巫”这个构词方式不太符合商朝和早周时期的构词习惯，和周王朝后来为礼乐制度而设立的“大司乐”这个职位倒像是同款。（当然以上仅是我的臆测，没有任何的史学参考价值）

第三章 试药 身着赤色祭服，戴着夔纹……

“不少贵族认为是神明和先王降罪，贞人也借此机会散布了不少流言。”白尹低声道，“王上担忧这病愈演愈烈，似乎已生出惧意，或许会接受贞人的提议，举行更密集的祭祀。”