旧日音乐家 第397节

是有些麻烦，即便前面加唱一段寻常葬礼的祷文，后面转接到这首《慈悲经》的弥撒环节去，情绪衔接上也多多少少有点突兀。

先要悲戚肃穆，而后依旧沐于喜悦？

完美的要求在短时间内太实现了，而且还要考虑到一个小城里唱诗班的曲目储备水平。

图克维尔步行了半分钟距离，快走到圣礼台时也没想好，只得暂时把脚步放缓下来。

唯独范宁没有放缓步伐，一个人径直登上了圣礼台。

会众的目光落于他，而他的目光落到了后方高处的管风琴上，那里坐着一个乐师，下半身都被遮在了演奏台里，从这角度只看得到一个黑色背影和脑勺。

百米开外的欧文也盯着范宁的动作。

只见这位衣着干净而古板的中年绅士，再度几个跨步直接站到了诗班席领唱者的旁边。

“哀恸的人有福了。”

范宁的双手基本呈自然垂立，稍稍打开，手掌稍稍前翻，仰头看向日光。

随着一个标准的致敬“不坠之火”的动作，空气中似乎响起了隐隐约约的f低音震荡声，而一串深沉而厚重的f大调祷文，从他口中徐徐颂唱而出！

范宁此次选择进行改编的蓝本，是前世浪漫主义时期“掌炬者”勃拉姆斯最伟大的大型声乐作品：《德意志安魂曲》！

这部作品总共七个乐章，此刻呈现的是第一乐章，范宁以其中主题为基础作小型合唱改编，并将原先的歌词文本，以更契合神圣骄阳教会的表述方式做了修正。

相比于原版乐队与合唱团排山倒海的壮烈效果，无伴奏的圣咏之声是另一种庄严肃穆的风格，这不仅更契合当前的氛围，而且，在很大程度上规避了“旧日”再现音乐带来的污染。

如果之后有再现原版大型作品的需要，范宁就只敢选择巴洛克时期的音乐而不是现在的浪漫主义了。

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

先是极致的“烛”，再是高深的“钥”，唱诗班那个原本的领唱者突然心底一激，原先古井不波的灵性水面，就像是被一把“钥匙”尖轻点了一下般，荡出了阵阵涟漪！

他脑海中情不自禁地浮现出一支旋律，开始在上方五度的降b大调上，间隔两个小节跟着范宁展开模仿：

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

而其他的唱诗班员也纷纷受到启示，将这合唱的圣咏接续向下推进——

“流泪撒种的，必欢呼收割。”

“那带着种子，流着泪出去的，必定欢喜地带着禾捆回来！”

一时间，更纯净强烈的日光透过圆形或弧形的窗洒入，交织出穿插错落、明暗交织的立体效果，四周金碧辉煌的重色彩绘尽显光辉圣洁！

很多面黄肌瘦，但衣衫破旧而干净的会众开始颤抖，流泪，垂手仰望穹顶。

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰......”

“必得安慰，必得安慰......”

尾端，圣咏氛围归于静谧，而此刻教堂中少数着了魔，撞了邪，或受密教团体蛊惑尚轻的会众，霎时灵台一片澄明。

“这个拉瓦锡？......”

欧文对教会里那些经文和弥撒的弯弯绕绕不是很懂，艺术修养较之于考察团队里的何蒙和冈也略显浅薄，但他作为邃晓者的灵性感知力是没有问题的，此刻明显感受到了教堂的秘氛中荡涤着极其强烈的神秘学净化之力！

“这个拉瓦锡竟然临场创作出了一首充当《进台经》功能的圣咏？”

图克维尔主教和身边数位神职人员则凝然动容。

接下来原先排练的《慈悲经》和高处的管风琴声正常响起，是中古早期“新月”音乐家马肖的一首经典作品。

音乐本身是大师之作，但没有拉瓦锡参与奏唱，小城的唱诗班水平又有限，效果上却是有些四平八稳了。

可那些垂听的信众们，的确感受到了从悲恸到受得垂怜，又从宁静到获得喜悦的过程。

完美的衔接！完美的告慰！

“这个人是神圣的！”

“这世间悲愁太多了，而他是由主那里过来作师傅的！”

神职人员与信众们纷纷垂手而立，再度仰望穹顶致敬，又将回首的目光第一个落在范宁身上。

《慈悲经》进行之中，范宁似乎又看了管风琴演奏台一眼，但未有过多反应。

他再度开口，落进了几个目瞪口呆的辅祭执事耳里：

“你这饼都烤得卷边了。”

“不是祝圣的材料，是不能记到你的功下的。”

一位头顶自然卷，留着络腮胡，全程沉浸式聆听的辅祭顿时吓得浑身一个哆嗦。

范宁说话轻声细语，表情痛心疾首，继续提醒着这些神职人员们，而除了他们之外，也只有其他的有知者能听见，没有影响到弥撒仪式的纯洁性——

“你这个祭台布的舒展是不端正的。”

“炭，炭是否烧好？”

“香船里面乳香检查了没？”

“饼和酒要提前拿到奉献处，那些犯了诫的先作告解再领圣体，位置勿要站在日光强烈处。”