旧日音乐家 第495节
不知过了多久后，范宁的身上挂满了厚重的积雪，最后的一个回头时，音乐以一个大六度猛然向上翻转——
“轰！！”
颅内号角齐鸣，弦乐似波涛翻滚，定音鼓砸出警觉的锤击声，他看到被泼了浓浓暗沉调子的云层翻滚活泼起来，从中间溢出了更泛滥的色团。
“或许算是天亮了？”
这是范宁为第三乐章写的尾声，在起初的构思里，弦乐与木管乐器的渐行渐远之声，是想去隐喻凡俗生物步入天国前自我净化、自我深省的漫长阶梯。
这道阶梯实在爬得有够久了，而前方仍然还有相当长的距离，他不再感到饥饿，不再感到腰酸背痛，他感到如果停下，就做不到再迈出下一步，如果躺下，就做不到再站起来，同样，也不能再回头凝望来时的低空，多余的信息将会为他原本就很混乱的思绪再度增添不必要的干扰。
但现在，有另一种很神奇的状态正处在酝酿的阶段，双腿重复性的动作能让他的残余灵性为之迸涌，仿佛极渴望冀求着某种实体，过去数月或数年累积的求索已继续到一定能量，引燃了他颅内的强光之灯，裹挟他刺入全新的理解领域中——放眼望去，尽是由史诗感的纯粹概念交织而成的风雪，由皮靴点地声化为的沉重鼓点，以及随雪铃声扬起的狂喜的滔天银浪。
如今好不容易来到这地带的深处......自己已经经历过分别了，一次分别，两次分别，前不久的又一次分别......怎能轻言退出呢？范宁现在就完全浸润其中，不能自拔，真真切切感觉想要寻找的问题答案就在脑中，在可以预见的未来将如钢印一般地嵌入他的认知之中。他祈求辉光让他尽快看见“神之主题”，如果无法如愿，甚至愿意接受任何答案，对一切古老的倘来之物感激涕零。
“re-xi-sol-re——”“mi/re——”“mi/re——”
忽然，他听见了单簧管的纯净之声，带着重复的二度倚音。
极尽流畅，极尽轻盈。
“#fa/mi——re/do——mi/mi——”
在如歌的附点节奏发展之后，和声又流动至小调，以强音mi向下八度沉去，陌生的寒意直达鼻息。
“我们享受着天国的喜乐，与尘世大不相同；
人间的喧嚣和吵闹，在天国中杳无踪影。
我们在这活得和睦安宁，生活如天使一般，度过欢乐的时光；
我们又蹦又跳，载歌载舞，提灯的圣者在天国注视着我们......”
范宁终于听见了少女犹如天籁的歌唱声，在她将“星轨”抛入天空指路之后。
第四乐章，《天国装满小提琴》，
或者是“夏日正午之梦”的最后一阶，《孩子告诉我》。
歌词文本取自于民俗诗集《少年的魔号》，亦是被神降学会教义文献收录的“欢歌”，文本中有大量以“圣”起头的天使的名，有些的出处很明确，有些属于哪个教会则存在争议。
范宁拖动着冰柱似的身躯继续往上，没有回头，但他的心弦因某种奇怪而变化莫测的拨动而震荡和明晰，就像分别前所说，不会看到，但会知道。她进入了辉光花园，她会穿过较高处的神性之门，置身跻入此前杳不可得的云蒸霞蔚之室。
“嚓！嚓！嚓！嚓！嚓！嚓！嚓！嚓！”
突兀地，类似第一乐章引子的雪铃声和旋律再起，只是不再闲适柔和，孩子们的野蛮和自私盖过了稚嫩和欢乐，世界近乎恐怖惊悚地天旋地转起来。
周围的冻土绽开裂缝，露出了地下的窗户和门，处在不完全分化状态的“村民”们接连破窗而出。
“嗖！！”“嗖！——”
他们一路拖着细长而黏滑的脐带，癫狂地往下跑，完全无视了范宁的存在，一跑到陡峭悬崖边，就径直跳了下去。
这只是范宁看到的情况，实际上可以预见得到整个山脉如此。
他们的目标就是出发之前种下的历史投影！
f先生在这一轮交锋中已经彻底跟丢，但那些污染性的知识是活的，范宁在写下的引子中改造了雪铃的特质，而在当下，引子的音响又反过来以一种扭曲的姿态复现，成为了终章中与“欢歌”伴生的事物。
不过，这正是范宁预想的效果。
第四乐章他没写完后续的伴奏，只为那首诗歌写了整体的单旋律，以及作了开头的配器。
这就够了！
有“夏日正午之梦”的前六个乐章为逻辑，又有《第四交响曲》的前三个乐章为逻辑，这种双重的神秘学稳定结构可以说绝无仅有......他有信心让音乐的最终走向不会偏移自己的构思，仅凭一个主导的人声旋律，就把这些扭曲的灵感化为终章后续的配器伴奏部分！
“约翰把小羊放出来，屠夫伯劳眈眈等候。
那温柔驯服而善良的羔羊，被我们处以极刑。
圣路克宰了牛，一点也不必担忧。
在天国的酒窖里，美酒不用付价钱。天使们则会烘好面包。
每一种美味的蔬菜，都在天国的菜园中生长，有上好的莴苣和豆子。
所有我们想要的，都用满满的盘子献出！”
远方，琼的声线在最初摇铃声暴起时抖动了一下，但她很快就恢复稳定，不被外界主导，而是保持自我，主导外界，继续以纯净的咏叙之声演绎歌谣。
范宁没有回头，也竭力避免自己设想什么场景，即便近前有人也无用，他们肯定无法理解这种状态，以为她已陷入疯狂的边缘，但范宁知道她的寸寸肌肤一定都在张开收容此门和彼门的神性，浸淫于广袤无垠的真理之中——其实在长夜间，真知就已经从毛细孔钻入了她的身体，不过是现在才如同烟花般在她脑海里一连串地爆开，绽放出万花筒一样的光芒。
“这里有优质的苹果、梨和葡萄，园丁让我们随心所欲。
如果你想要獐和野兔，他们立刻跑到街上，带上许多赶回来。
如果是斋戒的日子，鱼儿又开始高兴地游动。
看圣雅宁各带着他的渔网和鱼饵，跑到天国的池塘边。圣玛莎一定要掌厨......”
原先，“欢歌”的内容完全悖于这异常地带中的崩坏现状，但如果是用来称颂南国的风土人情，恰恰成了再合适不过的欢歌。
投影中会有一股洋溢着热流的反作用力，将那些蠢蠢欲动的“蠕虫”牵制住，就像用船锚嵌入石碇，或者用定音鼓声稳住散乱的节拍，就像自己的身躯被系在“人类”的锁链里，不致被狂风吹散成移涌中的边角料。
那些拖拽着脐带进入投影区域内的“村民”，他们无辨识度的皮与血肉将被剥下，污秽的脐带将被剪断，等待着净化和排列重组——按照他们原先的“格”的唯一性排列重组，不再杂糅在一起。
或许这也算一种死与净化，南国投影的“铭记之壳”内，终于有了净化后的质料作为填充物，有了秘史中最关键的人的因素。