旧日音乐家 第693节

“因为悖论。”

波格莱里奇说道。

“它们原本应该相同，但见证之主的存在状况都出现了混乱，实则无可相同。”

“然后，发生了纷争？”范宁追问。

到这一步，如今夜空中悬挂的那轮“午之月”，真实来历算是弄清楚了。

“聚点”分裂后的碎片之一。

因为同为“烛”相位置，代表“怪力乱神之源”，所以与其发生替代关系的，是“不坠之火”。

这也许是危险分子能达成“日落月升”的底层根源。

但还有一些疑问。

七大界源神和七大佚源神，从截至新历的隐知传承情况来看差异极大——单单是在界源神内部的比较，就有“不坠之火”、“铸塔人”这样直接作为一个教会或学派研***的见证之主；

“戮渊”、“冬风”、“原初进食者”这样的存在，则稍逊一筹，在教义或神秘学典籍中有一定被提及的频率；

“清口树”、“真言之虺”要么极其冷门，要么是近年来才浮现出的危险名词。

传承情况是一种侧面的反映，与见证之主后来的状态与活动情况，有直接关系。

而佚源神，总体情况“未知”得多，但就范宁感觉来看，仍有一定差异——

“观死”与“心流”在超越俱乐部的散播下有一定传播度；

“狼言”在特巡厅内部作为研习“烬”相的生僻补充；

“星轨”、“赤阱”的古老传闻是范宁在失常区才获悉的，与少年的魔号或东方之笛存在千丝万缕的联系，后来一个位置被“瞳母”篡夺，一个则被填成“红池”；

“午之月”存于预言，于几重历史中曾有“眨眼”的预兆，在末世才升起；

“晕轮”则除了那个称量天平礼器外，其余信息丝毫不知，现今蠕虫学家斯克里亚宾已死于纷争，也无从对证，只是范宁觉得同为末位的“衍”相位置，其和“真言之虺”的形态似乎存在某种相似性，不知是否也与涉及到的“纷争”有关。

至少，说明“纷争”是存在一个“下场”的。

有些见证之主的秘史因此变得丰盈，有些则枯萎。

“纷争的确存在。”波格莱里奇说道，“但现今世人所以为的哪些为界源神，哪些为佚源神，只是世人所以为的。”

“‘聚点’被分裂后，‘原初诞生之数’的这些存在，与‘原初崩解之数’的这些存在，在第1史发生纷争，这即是混乱纪元的名由。”

“而众人如今所知的，不过是，结果。”

不过是，结果......

结果！？

某些更加危险的设想或猜想，在范宁心中发芽更盛以往。

如果非要这么说的话......

“现今所谓的界源神，不一定就是当初的‘原初诞生之数’？现今所谓的佚源神，也不一定就是当初的‘原初崩解之数’？”范宁问。

“不错。”

“譬如界源神‘清口树’在很长一段时间活动沉寂，‘冬风’也只在一些回溯类秘仪的祈求中能收到回应，反倒是‘观死’和‘心流’的活动痕迹从上世纪开始愈演愈烈......不排除‘清口树’和‘冬风’是‘聚点分裂后的碎片’，反倒‘观死’和‘心流’是第0史就存在的界源神，其间发生了改变秘史结果的纷争？”

“不错。”

“难道也有可能......佚源神‘晕轮’，实际是一位被禁止发声的界源神？而界源神‘真言之虺’最初是佚源神？只不过后者篡夺了前者的席位，就和‘午之月’一样？”范宁的声音愈发干涩。

“不错。”

“那这样的话，将现在的‘不坠之火’视为佚源神也未尝不可？”

“即便最初，也不排除是如此。”

“......那也就是说，起源的七位，崩解的七位......其所处类型的判别全然没有定论可言......也无从得知期间，这十四位见证之主的演化，具体到底经历了怎样的过程？”

“甚至，为何一定是十四之数？”

第十章 午：一次详尽的讨论（下）

波格莱里奇的这一反问，让人感到冷汗浸透灵体。

正常情况，即便世界在完全意义上被重置，后续进程的发展轨迹也是随机的。

何况当时是一次混乱的重置，一切出现了更大的偏差。

没人知道真正的起源与过程。

知道的唯有裁定后的结果。

“经历这样的纷争，对见证之主而言都极为危险，而对第0史的凡俗生物来说，‘祛魅仪式’带来的重置，则意味着自身唯一性的彻底‘抹除’。”

“无人愿意被‘抹除’，总有一些人会想办法。”

范宁闻言凝视圆桌上空那两道划出的豁口。

第一道，“第0史”直至所谓“现代蓝星”的时间线。

第二道，所谓穿越之后来到的“旧工业世界”的时间线。