蛛祸
女子碧瞳中幽光闪烁，道士之容貌，较前几个捕快俊雅不止十倍；道士之体态，白皙匀停，非前几个粗汉可比。女子不觉心动。乃曰：“汝果是来求合的？”
道士曰：“然。”
女子曰：“汝不惧吾吸干汝？”
道士笑曰：“贫道习双修之术，与凡夫不同。蛛仙吸得干凡夫，未必吸得干贫道。况且，彼此采补，互益无损。蛛仙若不信，一试便知。”
女子乃前，以指挑道士下颔，曰：“好。今夜便试试汝。若汝技不如言，便如前几个一般，被吾吸干而死。”
道士曰：“若贫道技如所言，蛛仙当如何？”
女子笑曰：“那便饶汝一命。”
乃俯身以唇覆道士之口。其舌探入道士口中，软滑异常，而舌面有细密倒刺，舐于舌上如砂纸之磨。道士不拒，反以舌与之缠，与之吮。其吻也，不似韩铮之被动承受，而是主动迎之，时而以舌裹其舌，时而以齿轻啮其唇。女子被其吻，浑身微颤。二人唇舌交缠良久，方分。
女子之口自道士唇而下，含其乳端吮之。道士阖目仰面，喉间逸出一声低吟，以手按其发，曰：“蛛仙之口，甚妙。”
女子以指拈其另端，双管并施。道士被吮被揉，其阳愈昂，端液渗出愈多。女子之口复下，以舌探其脐孔。道士腹微搐，以手抚其面，曰：“往下，便是贫道奉与蛛仙之物。”
女子笑曰：“汝倒是会指引。”乃俯身以口就其阳。其舌面之倒刺刮于茎表，道士不觉挺腰，以手按其发，口中曰：“善哉。蛛仙之口，非凡俗可比。”女子吞吐有节，道士之阳在其口中进出，涎津自嘴角溢出，沿茎而下。道士仰首长吟，其声与韩铮之隐忍大异，竟是坦然受之，恣情纵之。
女子吞吐数十下，觉道士之茎在口中骤胀，知其将泄。道士忽以手托其颔，曰：“且住。贫道尚有一技，未献于蛛仙。”
女子吐其阳，仰首视之。道士曰：“请蛛仙卧下。”
女子乃卧于榻上。道士俯身以口就其私处。女子私处无毛，中缝微裂，蕊珠已微吐。道士以舌舐之，其舌灵活异常，舐其牝口，舐其蕊珠，舐其缝，或吮或舐，或轻啮或深探，时而以唇裹其蕊珠轻轻一吮，时而以舌探其牝口进进出出。女子被舐，仰首长吟，牝中泄出一股清液，沿股而下。
乃以其端抵其牝口，徐徐推入，寸寸而进。女子觉其阳入体时温润绵长，如春水之浸润，如暖泉之灌注。至尽根时，女子呀然一声，双股环其腰。
其抽送之节，如琴韵之缓，如云舒之徐。女子被其操至泄身数次，泄液浇于其阳上。道士亦随之而泄，精灌于其内，其精也温润而量甚，女子承接之，觉通体舒泰。
女子泄后卧于榻上，神色慵懒，四肢舒展，碧瞳半阖。道士之阳犹挺未萎，复跨其腰间，以牝就其阳，曰：“蛛仙可再来？”
女子笑曰：“汝果非凡俗。再来。”
乃复战，二人自月出交合至月斜。女子泄不知几次，道士泄亦不知几次。其交合之技，与前几个捕快大不相同。韩铮之辈，只知被动的承受；道士则是主动施为，时而覆之，时而跨之，时而侧之，时而坐之。女子被其操至后来，已不复是猎者之态，反如寻常女子般婉转承欢。
良久，女子力竭，卧于榻上，碧瞳半阖，神色慵懒，曰：“汝之技，果非凡夫。吾在此数年，榨杀男子无数，未尝遇汝这般人物。”
道士曰：“贫道尚有一秘法，可令蛛仙更畅。此法须蛛仙先运丹田之气，循任脉上行，至心口，再至喉间。贫道以口接之，气脉便通。气脉通时，交合之快，倍于寻常。”
女子此时已对道士全然信任，不复防备。乃依言闭目，运其丹田之气。道士俯身，以唇覆其口。
便在此际，道士目中寒光一闪。其右手早已握住腰间剑柄，拇指轻推剑格。那是一柄软剑，藏于腰带夹层之中，以柔钢百炼而成，薄如纸，利如霜。此时借女子闭目之机，道士手腕一抖，软剑铮然而出，剑身映着微光，如一道银蛇。
女子方觉有异，张目欲视。剑已透胸而入。
那一剑，自女子心口膻中穴正正刺入，剑尖透背而出。膻中者，气之会也，为妖类内丹凝聚之要穴。剑入此穴，妖气立溃，内丹碎裂。女子瞠目视道士，目中碧光骤灭，取而代之的是一种不可置信的神色。
道士翻身跃起，手握剑柄。女子之血自剑身滑落，殷红如朱，非人血之赤，乃妖血之深碧。女子以手指道士，欲言而不能语，唇边溢出一缕碧血，沿其下颔滴落，沾于黑衣之上，与黑衣融为一色。
道士抽剑，女子之尸仰卧于榻上，仍保留着方才交合之姿。道士拭剑，整其衣冠，向女子之尸长揖至地，曰：“贫道孟玄素，实乃龙虎山正传弟子。今日之举，不得已而为之。娘子虽为妖，然方才交合之时亦有真情流露。贫道不辱娘子之尸，当以礼葬之。”
乃以剑削断梁间蛛丝，以蛛网裹女子之尸，葬于院中老槐之下。
道士归报县尉，县尉大喜，欲厚赏之。道士不受，曰：“此妖虽除，然其同类尚存。贫道当往他处寻之，以绝后患。”言讫，飘然而去。
后数日，有樵者过荒宅，见老槐之下有新土，疑而掘之。见一巨蛛之骸。樵者大骇，复掩之。归语村人，村人皆曰：“此必孟道士所葬也。彼以身为饵，忍辱负重，终除此妖，真义士也。”
后此事传于沅州，郡人皆称孟玄素为“舍身道人”。有好事者问曰：“道人当时果与妖交合否？”知者答曰：“不入虎穴，焉得虎子。道人忍常人不能忍，方成常人不能成之功。”闻者无不叹服。
异史氏曰：韩铮以凡躯抗妖，终被榨尽而死，其忠可悯，其勇可佩。然铮之死，死而不自知也。铮至死不知何以御妖、何以自保，惟凭一腔血气硬撼之，是以死得惨烈而无功。孟玄素则以智取胜，以身为饵，以双修之术诱妖，待其松懈，一剑毙之。此非匹夫之勇，乃智者之勇也。世之论勇者，多谓敢死者为勇。然敢死者未必能成事，能忍辱者方为大勇。孟玄素忍交合之辱，忍旁观者之讥，终除此妖。此其所以为“舍身道人”也。世之假道学者，高坐堂上斥情欲为秽事，然若遇妖害，彼等敢效孟玄素之所为乎？吾恐其宁死于妖手，亦不肯舍其虚名也。视孟玄素之坦然，其愧当何如？