第1045章
“姜未校是一个走一步想百步的人，裴林是一个以自己高兴为第一优先的人，这样的两个人都不会乐意接受后遗症的麻烦，他们会控制自己止步在事情开始之前。”
“另外，为什么一说到宠就一定要联想到上床呢？这完全是两个概念啊。宠是心理上的，上床是生理上的，裴林算半个合欢宗弟子，他不可能像满世界的糊涂蛋一样弄混二者。”
“可能是因为一提起无血缘关系的‘宠’，很多人都会联想到恋人？恋人就跟床联系到一起了。如果是说裴森宠裴林，那些颜控疯子就不会想到床。”
“狭隘。无血缘的兄弟，有血缘的恋人，很罕见吗？反正修士又没几个生得出孩子来，血缘恋人怎么了？对旁人无影响。伦理问题？看看以云霞宗为典型代表的各大门派那混乱的称呼，曾经的师姐后来的师妹、曾经的师叔后来的手下……伦理个蛋，一切以修为为准，其他标准想太多就真该疯了。”
“你才是想太远。反正，我觉得裴林和姜未校不太可能发生肉体交合，感情上他们不会爱对方到需要身体交融的地步，理智上这种交合对他们可有可无，为什么要选有呢？裴林要是真有意思跟谁来一发，合欢宗才是最佳选项：技术到位、心态干脆、绝无后遗症。”
04170-合格的掌门
“为什么说掌门的道侣不能是裴林那样的？”
“因为掌门的道就是其所在的门派，道侣需要能代表这个门派。”
“长老不都能代表门派吗？”
“不是对外形象的那种代表，那种代表掌门自己还可以担任呢，难不成自攻自受？嗯……你们这么理解，如果门派毁了，其某一个弟子能够重新建立起一个和该门派一模一样、分毫不差的门派，就是掌门道侣意义上的代表了。裴林如果重建云霞宗，那别建出一个沙盟来就谢天谢地咯。”
“如果是长老重建门派呢？”
“长老们的道与门派融合在一起，但同时，长老们又各有自己的特质。比如裴骥长老，如果他重建云霞宗，那么新云霞宗的基础规则与现在的应该一样，但同时又必然会带上更多剑修的锐气；如果是符修易若长老重建云霞宗，那云霞宗得成一个大型游乐场。而掌门道侣没有那么明显的个人特质，甚至可以说是根本没有个人特质，其与门派完全相融，已经不像是人了，而成了门派的具现化。”
“有……那种修士吗？”
“所以掌门多单身啊，除非是不足够合格的掌门。”
“有些掌门虽然做事很稳妥，但就‘掌门’的完整意义上，他们其实是有欠缺的。我不是指责谁，而是对真正掌门的要求，如同对掌门道侣的要求，相当苛刻，实际上很难找，非常难。十大的掌门基本都是合格的，但二流门派，可能只有一半合格，三流门派的合格率大概一成不到，不入流……不入流门派连评判合格与否的标准都制定不出来。”
“像七大的掌门，要求元婴期，基本上，成为掌门的那位道友的几乎整个元婴期阶段就贡献给了掌门这个位置。而在掌门这位置上，掌门道友概括来说只做两件事情，一是管理好门派，二就是培养出继承人。什么概念？元婴阶段，约莫千年的时间，除了常规事务，便是找到继承人。千年，选一个人。”
“云霞宗周掌门当年为什么那么迫不及待地定了姜未校的大师兄身份？很多人有很多阴谋论调，但实际上原因很简单：那么早早地便发现了有掌门资质的孩子，不用再满世界大海捞针，那是何等的心安？心安得都可以半退休了。”
作者有话要说： 关于 阿哒 在1014章提的凡人界外国人问题，以后，很多很多章我也不知道多少章以后，会详解，不过现在可以先简略说一下，其实前文已经有很多暗示了。
这个星球最开始是全民修真世界，也就是全修真文化，后来才出现无灵根、无法修炼的凡人，所以凡人界的文明是从修真界文明分离出来的，本质上二者同根。由于大灾难的缘故，凡人界和修真界的文明都有断层，而凡人界断得更加严重很多，当每一次大灾难结束后、凡人界重建文明时，修真界会给予力所能及的帮助，也就是说修真界参与了凡人界的每一次重建，所以凡人界文化的根始终在修真界。
凡人界拜仙，就是拜修士；当凡人讨厌修士、创造神的概念时，其实那些神也是基于修士的形象再进行加工，所以拜神实质上也是变相地拜修士。全球的凡人界都是如此，在这方面整个凡人界不存在信仰分歧——毕竟以修士对资源的渴求还有强大的运动能力，总不能指望他们只规矩地活动在半个星球却对另半个乖乖回避？修士肯定是全球圈地盘，再把灵气稀薄的地方剩给凡人。
理清上述问题后，外国人的问题就很好理解了。从肤色、瞳色、发色这些外表的东西，还有国家领土划分这类历史政治的方面来说，有‘外国’‘外国人’，但从文化来说，不存在。全球文化根源是统一的，不分‘东西方文化’，连语言，虽然分各地方言，但很多场合都是使用通用语，比如全球一起玩弹幕的时候，大家发的就都是通用语，不需要任何翻译，互相都能理解。
——————
除了上述问题外，我想起来之前某一章好像有谁提过心理医生地位的事，说并不像本文提的那么高。
这里也解释一下，在本文中，凡人界很多设定我确实参照的现实环境，包括科技发展程度、网络使用情况、星际探索进展等，但也有一些东西是不一样的，你们可以想成是我们生活的世界在考虑多加一个修真界后做的适应性调整。