一篇女扮男装科举文第137节

便有学生起身，问：“先生，《论语》有言，子曰：事君，敬其事而后其食。此句何解？”

陆安道：“敬其事，指认真做事。后其食，食便是俸禄。这一整句话的意思是：在侍奉君主时，先把自身工作做好，再谈领取俸禄之事。”

“我知道在有些人眼里，会觉得夫子之言是在说你要老老实实工作，不要总想着俸禄——可以理解，想来绝大多数人去作工时，发月钱的主家口中应当就时常出现这样的话。”

这些话一出来，学生之中便时不时出现一两声喷笑。

不远处，项卿子一边听课，一边对着结巴道：“你听见了吧？我就说陆九思此人十分之促狭。”

结巴郑重其事地点头，好像这是一件很要紧的事。

项卿子到这里听课时，前面已经坐满了人，他踮起脚四处扫视，靠近陆安至少十尺内，连一个空位都找不到了，而在这个地方，他往常惯用的金钱攻势估计行不通了，便只能寻了众人身后的位置，拿出酒铺里打的酒，一边喝一边听。

旁边的学生对他怒目而视——那酒味道太大，太干扰他们听课了。

但项卿子最大的本事就是可以忽略别人的视线，他不仅喝酒，还一边喝，一边咳嗽，只是咳嗽声尽量压低了。

陆安的声音如芦苇飞花，徐徐而来。

“但其实夫子的意思指的是一分耕耘一分收获，若你连那一分耕耘都未做好，便先想着收获，这就实在不该了。”

“说到这里，便要说起王莽篡汉了。依我看，王莽他不能说是儒家弟子。”

学生们当场精神大振：“先生，此话何解？”

那可是王莽啊，他精通儒家六经——《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，深受西汉末年儒生的推戴，他如果都不能说是儒家弟子，在场绝大多数人都可以将自己逐出儒学了。

陆安笑道：“你们想，孔夫子亲口说，侍奉君主时，先把自身工作做好，再谈领取俸禄之事。但王莽却以厘订制度未完为由，从公侯到小吏都不发放俸禄，维持时间之久足有七年，公卿可以参与厘订制度，但小吏只等着遵循制度，那厘订制度未完，和小吏的自身工作有什么关联呢？所以我才说王莽不是儒家弟子。”

学生们：“！！！”

“王莽七年不发俸禄？！”

陆安感慨道：“是啊。所以王莽的新朝能存在十四年，完全是靠王莽未登基之前的名声在支撑着了。”

围观的百姓们也发出了吃瓜的哗然声，兴致高涨。

他们之前是不太听得懂什么叫“事君，敬其事而后其食”的，但是“七年不发俸禄”他们听得懂啊，这是什么皇帝啊，这也太过分了吧！

一边愤怒，一边吃瓜，顺便一边把“事君，敬其事而后其食”这句话的意思深深刻在了脑子里，以后想到这句话就想到王莽七年不发俸禄，而想到有人不发俸禄、不发月钱时，也会想到这句话。

“好了。话说回来。”

郎君展颜一笑：“某以为，事君，敬其事而后其食此话，当以此注：君子之仕也，有官守者修其职，有言责者尽其忠。皆以敬吾之事而已，不可先有求禄之心也。”

“是以，王莽此人非君子，公卿不能算君子，而唯有与厘订制度无关之小吏，可称为君子。”

待到陆安声音一停，场中便响起热烈的掌声，经久未衰。

对于读书人而言，自己学到了很多破题方法、解题思路，对于百姓而言，陆安讲的故事非常诙谐有趣，只要陆安讲课，他们就一定过来听，像是听戏曲听说书那样。

甚至在陆安下课之后，那些读书人，那些百姓，都兴致勃勃地谈论着课上延伸出来的愉快话题。

“你们知道吗！有个皇帝叫王莽，他整整七年不给那些大官人发俸禄！”

“不发俸禄，大官人吃什么啊？我三天没俸禄就要饿死了！”

“我也不知道……”

“吃人——吃你们老百姓呗。”项卿子的冷不丁地出声。

此刻，他已经孤零零地一个人走在路上了。结巴坚持不跟他一起走，或者说从他被其他学生怒目而视开始，就一边结结巴巴说对不起，一边自己把屁股挪远了。

而正在谈话的百姓也被他这句话吓了一跳，还没等他们想出个所以然来，项卿子已经拎着自己的酒壶往前走了，只是他走得有些慢，仿佛在等着什么人似的。

过了一会儿，结巴又鬼鬼祟祟地追上来：“没、没被打、打吧？”

项卿子不搭理他，只是一个劲往前走。

结巴追在他身后，左右看了看，又囔道：“不对！不对！”

项卿子这次搭理他了：“不对什么？”

结巴专心地看了他一会儿，很肯定地说：“你……你肯定会被人打……打……不是现在，也是、也是以后……”

项卿子这次彻底不搭理他了。

*

陆安交给了陆沂舟一个任务。

“沂舟，从今天开始，到我喊停为止，我希望你能每天亲手杀一只鸡，你能做到吗？”

陆沂舟全神贯注地听着陆安说话，眼睛里闪着光：“虽然我不知道阿兄为何要这么做，但是，我听阿兄的。”

陆安便唤来了陆寰。

是的，如今的陆十五郎，这个世家子弟，他已经会杀鸡了。

陆寰道：“五妹妹，你随我来。”

两人到了后厨，陆寰让陆沂舟帮他抓着鸡，自己拿起菜刀，利索地在刀脖子上划了一个大口子，让鸡血滴到地上的碗里。

鸡还在挣扎，陆沂舟吓了一跳。差点就要把手松开，陆寰连忙提醒她：“抓稳了。不然墙上地上就要全都是鸡血了。”