第200章

宇文霁一旦让他们走了，他们就怕将来宇文霁再改变了态度，或者他的继承人直接把他们这群人忘了，想回可就不容易了。

到现在，最恰当的戏本子出来了，必须要让戏曲推入民间了。

宇文霁琢磨了两天，准备在礼部加一个戏乐局。

过去已经有乐籍了，但这个算贱籍，等同于卖艺又卖身。戏乐局的不是，在这儿的乐人，算是官身。

在小会上一提起来，当即引起了不少官员的反对，认为乐师乃是下贱之人，宇文霁对这些反对的人两手一摊，问他们：“祭祀大典时，奏乐的是谁？”

“……”

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作者有话说：墨墨：[吃瓜]写完了就不关我的事了。

大趾：[墨镜]看我的！

第185章 戏乐局

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都是聪明人, 宇文霁一说高贵与否，便都知道宇文霁接下来要问什么。

这时候站出来的自然还是桶义：“大王，先前历朝, 也有出身乐师者为官的，但其并非以乐为官。若任用乐者为官，远的不说, 鲁州之祸就在眼前。”

众臣都点头, 他们也是这个意思。

艺术修养高的人，不等于有政治才干，也不等于道德品质高尚。

若他们有除了音乐歌舞之外的治事之才，并因此得到升职，那没问题。

一旦把乐师纳入朝廷的官僚体系当中, 虽然他们只是管戏曲音乐的乐官，可这里头千丝万缕涉及的东西太多了。

“过去没戏乐局, 尚且有鲁州之事。不守规矩的是手握权力的人, 只要他们的权力没有限制, 总会做出越界的事情。乐官转入文武也是可以的, 但他们必须经过考试。”其实宇文霁比谁都知道文化传播落在别人手里的坏处, 朝廷设立戏乐局, 也不一定就一切尽在掌握了。

确实有可能反而被人利用, 钻空子。但有了戏乐局, 总比没有强。

桶义又再劝。

宇文霁道：“让人做事总要给点好处吧？别说你们还不知道说书的好处。戏曲推出, 好处只会更大。但却不能乱演，还是要握在朝廷手里的。”

到现在了，都知道说书是他们大王和吕相弄的，也都知道说书有好处。

只是发展到现在，民间也自行发展出了说书人和写书人。他们的故事可就乱七八糟, 良莠不齐了。缺少官方渠道的他们，只要有人听，有人捧，就说就写。

好的，如棉花仙子的故事，也是有他们手笔的。但也有坏的，有些故事十分下三路。

前些日子朝廷还出了管理办法，说下三路可以，通过这些说书还能传播一些正确的生理卫生知识，比如男女该如何在这件事上一起得到快乐，还有不要让女性有快乐羞耻，身体不行甚至不愿意通过外部刺激让女性得到快乐，将女性获得快乐称之为y乱的男人，才是废物。

另外也让女性和男性都明白，当他们在遭受一些被迫行为时，得到快乐，这也不是下贱。这和打一巴掌会疼一样，当对方经验更丰富，想让一个人有感觉，是很正常的。

但故事中的男女年龄都不能小于十八岁（吕墨襟觉得这好像大了点，宇文霁回答这是潜移默化宣传晚婚晚育，十八岁才差不多成人了），并且不能有过于血腥和暴力的详细描写，要适当增加伤害和痛苦的描写，并且限制听书人的年龄。

比如探案故事里，女性或男性受到了伤害，可以说有这么个事情，说有多痛苦和可怕。但不能把事情的经过当作一个很猎奇的点，详细地描写出来。

最近已经抓了不少了……这可是督亭卫都宣讲完了，他们还非要讲下九流的东西。

虽然时代不同了，但确实有些事是相通的，现代换了个背景，依旧是这些麻烦。

另外，现在读书人也越来越多了。虽然科举已经有了十分丰富的分科，但有些人就是不善于科举，他们也是需要出路的。虽说秀才造反十年不成，可秀才多了，也是麻烦。写书、写歌、写曲，这将来也是一条路。