衡华第1102节

“传令下去，有新的魔君鬼物出世——命鬼卒把守各处炼魂谷，不可擅离。你们随我一起去看看。”

但她的目光却直直盯着少年。

“放心，我来鬼蜮的目的就是这东西。走吧，一起去瞧瞧。”

少年招呼洪旭，先一步赶往鬼蜮东方。

等坐上九龙辇，离开水云宫时，他暗暗松了口气。

幸好我反应快，用这一手把她的注意力引开。

……

太清峰，五色气柱荡动云汉。

伏宣和、公孙清阿、东方长云等人望着闭目凝思的伏衡华，纷纷露出震撼表情。

不久前，公孙清阿前来与伏衡华论道“山法阴阳”。就在二人聊着火热时，伏衡华突然来了一句：“山分阴阳，厘定虚实，衡量生死。”

紧接着，他脑后浮现五色神山虚影，继而有道光冲霄，惹得赤岳上下侧目。

“道兄，山为实相，以五行之基演化。倘若山为虚相，又当以何为本？”

“山的阴性？山魂？不，道友指的是星桥吗？”

公孙清阿下意识看向赤岳最高处。

在右大陆存在一种和山有关的死亡仪式。

人死之后，要埋入附近的大山。请赤渊道派的巡山使们进行超度仪式。只有这样，魂灵才能通过山魄之桥升入高空，最后进入星天轮回下一世。

无独有偶，在衡华前世存在的死亡神话中，也有与山息息相关的传说——东岳。

华夏神话很长一段历史中，东岳被视作魂归之地。东岳大帝以山神之尊，兼有“鬼神之主”的神格。而在“十殿阎罗”的神话体系内，泰山王亦是十殿鬼神之一。

不论哪个世界，山岳与死亡都有着密不可分的渊源。

惟一的在于，前世神话中的幽冥在地下。以山为桥，要向下走。而在右大陆的神话中，山桥向上，是通往星天的道路。

再联想自己的分神幽玄少君入鬼蜮的虚山内海空中通道。

衡华很快就锁定，甚至可以说是创造了一门打通生死两界的秘术。

在云夫人质问幽玄少君身份时，衡华果断出手。通过赤岳上空的“星桥”，以自己的气息撼动阴阳界限。

在公孙清阿等人被衡华“悟道异象”吸引，纷纷投来神识关注衡华的新收获时，黄婆灵神携大赤元珠进入鬼蜮，为幽玄少君转移注意力。

如此一来，可以把云夫人的注意暂时挪移。等我待会儿询问“魔典”后，再来安排一重身份。

衡华思罢，对公孙清阿笑道：“山为阴阳，擎九天而镇九地。但同样也划定生死之界。我记得太玄宗有一门‘太玄逆命术’。我们大可以尝试修改、编撰为山法版本。不是以‘阴阳’分离‘生死’两个状态。而是以山为桥梁，打通生死之界，从而将阴阳混淆。这样做——”

“这样做，就能克制天京子的北辰星书！”

伴随王鹤的声音，衡华与公孙清阿同时抬头看去。

衡华神情有些茫然。

“前辈，您不是不喜欢我们的阴阳道法？为何……”

为何来得这么快？就好像一直在偷听似的。

“这——”王鹤脸色闪过一丝尴尬。

自然是防着你把双燕峰道统带歪了。

但刚才的异象，加上伏衡华的话，让他有了一个灵感。

天京子的“北辰星书”脱胎于《太玄书》的天级道法，是太玄宗长辈赐给天京子，也专属于他的绝学道法。

昔年王鹤在他手中吃了不少亏，“死”了五次。

虽然事后被长辈救活，但却一直找不到克制的手段。

如今受伏衡华启发，他脑中思路大开。

山法！

以赤渊法力演化阴阳，可以练就一座横跨生死、镇压清浊的天柱。从而破去太玄宗的诸多阴阳道法。

“咳咳……”公孙清阿小声道，“道友，以后不要一口一个‘前辈’称呼他们。”

我因为阴阳道法的缘故，跟你同辈论。你跟我的师侄却称呼前辈，那我算什么？

“对对，以后同辈论道友，大家各论各的。”王鹤自然也不愿意按照师伯的辈分，平白再来一个“长辈”。

王鹤坐下来，旁听二人接下来的阴阳道法讨论。

伏衡华有了灵感，与公孙清阿商讨《阴阳岳灵诀》的编撰。这是一部设想“阴阳天柱”道果的道法。

以双燕峰当今的寒暑、南北、水火、日月为阴阳根基。通过提炼寒暑六气，从而在体内炼成与山法有关的阴阳属性真元。再通过南北元磁两极，水火刚柔共济，日月同参之妙。将自身的本命神山进一步锤炼，更贴近天柱的层次。

而将“通生死，镇清浊”视作山岳本质，从而衍生属于这部天书的天级道法。

衡华屈指一弹，指尖冒出一根金针。

金针越变越长，越变越粗，宛如一根天柱从太清峰上插入云空。

“此针大可化天柱，小可为金针。变化莫测，专克一应阴阳之术。我愿称此为‘定海神针法’。”