七月的山溪(26)

[哈！有意思！](26)

老伯又说：[法师民国13年出生，24岁开悟，后来86岁在香港！他没有直接受到时代的洗礼？实在是一件憾事！]

杜立德问：[为什么？]

[民国成立，北伐，抗战，山何变色，这些大事法师没有作出反应？实在可惜！]老伯说。

[他是出家人！]杜立德说。

[好吧！]老伯有点想不开。因为佛法应该跟共產主义pk一下才对！

杜立德又问：[释迦牟尼佛所说的如如不动，与后人所说的如如不动的分别。]

[如如不动一语，乃写象真如佛性之形容词，意思是说真如佛性本来现成，无有增减，意无动静，

增减动静，乃人之脑筋作用，与真如本体无干，现在有一般修行人，终日枯坐，强将思想止住，使同海水无波一般，以为这样便是quot;如如不动＂的真如佛性，此乃大错，活人的思想，是不能永远停止的，要永远停止，只有死人才作得到，活着的人，勉强把思想停住，只能停几十分鐘，或几个鐘头？最多亦不过几天，

终有一日，再起思想。

如果同在一天之中，停止思想的时候是佛？

过一会思想又起来，是眾生！

那么一天之内，忽是佛忽是眾生，不是多一天临在轮回之中？难道不嫌麻烦吗？

这么的佛？有什么做头呢？

如果你真个明心见性，那么就是轮刀上阵，还是如如不动哩！]

我们看溪水如如不动是真心相看。

其实溪水怎可能如如不动。不是潺潺不息，终日流泻。不可终日，你仔细再看看！

可是以佛性看，便是如如不动。

不信？

从甚高处看，海还是如如不动的。

老伯说：[如如不动是不二的体性，沉淀下来的智慧本体，不是不思考，不起心动念？以为全是系念？五阴是在运行，转了一圈来到识阴，然后进入空地，再进入如来地，才是完工。

这是现象。

不是像石头如如不动？

也就是脑筋突然寂静下来，不胡思乱想，而进入佛性之黑潮中，向前奔去，就好像一心念佛，奔向自性弥陀。]

杜立德问：[般若还在运行？]

[活着自性就在运行！]老伯说。

老伯又说：[他们经过伟大的时代，看到他人未曾看到的东西，但是，一言不发，只在修行开悟，这样就叫白活了，因为没发菩提心，因为出家而置身度外，好比活在一个异域之中。就好像从大陆来的200万军民，不敢说出心里的画？不敢在生命中留下一字半句。害怕真相，说不出来！害怕警总找上门来！这样的活着就算是开悟又如何？]

老伯又想不开了。

[老师，我们是在谈佛法！]杜立德说。

[喔？]