大明国师第219节

“老衲给你一个尺度，按这个尺度查清楚南京周围的大中小地主的数量和比例，以及地主和佃农、自耕农的比例，还有自耕农里面的富裕农民、正常农民、贫苦农民的数量和比例。”

夏原吉接过了这张纸，心头却隐约有些不安，道衍为什么要这些数字和比例？

按理说，如果是皇子之间的考察，只需要统计缴税和缴税的人就可以了，至于他们具体有多少财产，怎么划分，根本不重要。

夏原吉看向道衍，道衍只是意味深长地笑了笑。

第191章 月下论天文

道衍谋划的脚步并未停止，去户部传旨拜访完夏原吉，道衍又来到了诏狱。

这次，其实道衍还是带着朱棣交代给他的任务前来。

当然了，这个任务是此前朱棣让他干脏活的时候，顺带的小任务。

而道衍却打算利用这个机会，再做成一件事。

修习闭口禅的慧空依旧缄默，负责赶车的他替师尊掀开马车的帘子，等着道衍下车。

道衍看着诏狱的大门，自己的大弟子说道：“你小师弟此时就在里面。”

慧空只是双手合十，闭口不言。

这里便是要说，郑和自小信大食法不假，但受了菩萨戒，成为道衍名义上的关门弟子也不假。

所谓菩萨戒，便是涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。

因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，均可受持《梵网经》云，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。

历史上，梁武帝从智藏受菩萨戒，陈文帝也是从高僧受菩萨戒，至隋代，隋文帝从昙延受菩萨戒，隋炀帝从智顗受菩萨戒唐代往后除去灭佛时期，高官公卿受高僧菩萨戒来拉关系，更是数不胜数。

郑和是因为在道衍的领导下，在原燕军情报体系内做事，与道衍相处日久。

同时为了方便道衍手中情报体系与朱棣的沟通，郑和才在朱棣的授意下受了菩萨戒，拉近了与道衍的关系。

对此郑和是乐意至极的，道衍也不亏，相当于双赢。

换言之，菩萨戒其实更多地是一种形式，而非义务和责任，受了菩萨戒，只代表郑和是道衍的弟子，但不代表郑和真的需要多么虔诚地信佛。

所以，笃信佛法的慧空，对这个名义上的“小师弟”到底有没有感情，也就不言而喻了。

“再过一个多月，等姜圣出狱后，你便随着姜圣吧。”

听到师尊的话语，慧空钢浇铁铸般的健硕身躯纹丝未动，只是默默颔首。

看着慧空前去诏狱扣门的背影，道衍的眼中，也闪过了一丝不舍。

只不过这一丝不舍，很快就被更深的情绪所取代，消失地无影无踪。

为了那个“道”，莫说是个人感情，就算是性命，也绝不足惜！

慧空大天界寺的僧袍就是最好的拜帖，很快，最近频繁坐镇诏狱的锦衣卫指挥使纪纲就迎了出来。

见到道衍，纪纲微微一愣，旋即堆笑道。

“大师上次开光赐福的法器铃铛，小女很喜欢，每天绕着爬个不停，在下都恐她弄坏了。”

道衍亦是微微一笑：“这女娃既然是陛下捡回来的，也是有福缘之人，区区一个铃铛有何惜哉？坏了再去大天界寺寻老衲取一个新的便是。”

谈笑间，两人的距离稍稍拉近，纪纲一边在前面躬身引路，一边问道。

“不知道衍大师此来，是为了？”

纪纲其实心里有些打鼓，毕竟黑衣宰相独自前来诏狱这件事，还是让他觉得很有压力的。

今天又没到听课的日子，按理说道衍是不会来的。

道衍当然知道纪纲的疑惑，他也不打算兜圈子，直接了当地说道：“老衲是来寻卓侍郎的。”

闻言，纪纲目光一凛。

道衍口中的卓侍郎，指的是建文朝的户部右侍郎卓敬。

卓敬，字惟恭，浙江瑞安卓岙人，洪武时期著名才子，成名比解缙要早一辈。

卓敬天资聪颖，一目十行，过目不忘，七岁时，有相士言：“此奇儿也，可惜血不华色耳”。

嗯，不用怀疑，这个相士叫袁珙，那时候袁珙袁真人还很年轻，刚刚学会相术。

由于卓敬聪颖绝伦，博学多才，且诗词宏丽、文章奇拔磊落，于是在洪武二十一年就榜眼及第了，朱元璋曾经称赞卓敬“凡天官、舆地、律历、兵刑诸家，无不博究”。

值得一提的是，那时候道衍虽然还没发迹，但在江南儒释道圈子里也颇有名声，因为学术观点的原因，跟卓敬是死对头.

后来建文朝时，卓敬官至户部右侍郎，严格地说，在朱允炆身边的一群坑比里，卓敬是少有的靠谱存在。

建文帝削藩一开始，卓敬就秘密上疏说“燕王智谋绝伦，并有雄才大略，酷似高皇帝。北平地势优越，兵精马壮，金、元即由此兴起，现在应当将他改封南昌，万一有变，也容易控制”。

说真的，要是建文帝听卓敬的，先对朱棣动手迁徙封地，而不是先削其他藩王，恐怕就没有后来的事情了。

可惜朱允炆，他不听啊！

话说回当下，纪纲自然不知道道衍找卓敬是什么事情。

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