晋末多少事 第621节
午夜梦回，辗转反侧之间，都是他的身影。
此时又怎么能按捺住自己波澜起伏的心绪？
一联想到就算是谢家姊姊何等女中人杰，见到夫君之后都像变了一个人一样，按捺不住的相思于眼眸中流转，提到他的名字更是满满的骄傲，郗道茂到也不觉得自己有什么丢人的地方了。
她捏了捏杜英的手心，想让杜英说两句好话哄一哄。
杜英瞥了她一眼，忍不住的发笑：
“舟车劳顿，辛苦茂儿了，来，咱们再抱一个。”
“算，算了！”郗道茂赶忙让开一些，两个人从牵着手变成了远远拉着手。
更是奇怪。
大概察觉到了背后有无数的目光看过来，郗道茂未免也有如芒在背的感觉，赶忙转移话题：
“夫君去军营中了？”
杜英颔首：
“新军编练不久，余放心不下，因此去看看。而且关中王师也需要改编整顿，以适应日后战事，余若是总在都督府中而不知民间疾苦的话，那恐怕只会盲目作出改动，反而引得诸多差池。”
郗道茂微笑道：
“这天下能知民之疾苦的，本来也没有多少人，夫君已经做的很好了。”
“若我做的已足够，则天下民心早就在我。可现在还不是，那就说明余还有需要努力之处。”杜英摇头。
“天下那么大，恐怕此时江左更南之处，还有很多人并不知道夫君之名，更无从、无愿了解关中之政。”郗道茂无奈的说道，“夫君虽然有天下清平之志，但是也不能操之过急。”
杜英缓缓说道：
“是啊，天下之大，多少人并不关心天下，只关心自己眼前的一亩三分地。他们之中的一些人，或许一生也走不出这一亩三分地，也有一些人，或许是得过且过、当一天和尚撞一天钟。
所以他们并不会在乎千里之外的战火生死，也不会意识到有朝一日这战火可能会席卷到家门口，摧毁他们所珍视并视为生命的一切。
因此想要让天下之人知我所欲为，还需要很久很久，而在此之前或在此之后，余都不会改变。”
郗道茂柔声说道：
“或许此世之人，并非全知夫君之所为，但千百年后，街头巷尾，应当仍然会传颂夫君之威名。”
杜英仰头看了一眼天空，喃喃说道：
“传颂不传颂的，倒也无妨。我本来就不是来让历史记住我的，而是来在这悲痛和苦难之中，做出一些改变。”
郗道茂没有听明白杜英的意思，正想说什么，杜英就先问道：
“拜托茂儿查证的事，可有眉目？”
第九百四十四章 佛教在凉州
郗道茂当即收起来笑容：
“夫君放心，妾身一路南下，已经着人搜集了很多雍凉各地寺庙的建设和传教的过程，为此还耽误了些时间，否则大概能早十天抵达长安。
在凉州敦煌、酒泉、天水等地，已经有不少佛寺，这些寺庙多为西域过来的僧人建立，他们出没于穷山恶水之间，向躲在各处的流民传教，并且建立寺庙。
夫君之前应该对佛法有所了解，无论是倡导修行以消弭恶果、引人向善，还是倡导普度六道、平等众生，在历经苦难的百姓之中都颇受欢迎。其能够在江左发扬光大，甚至逼迫道家不得不和世家联手，便也由此原因。”
佛教倡导今生受苦受难行善事，为自己来世积攒福气。
这种理论，在和平时代或许还缺少一定市场，因为并不是所有人都愿意受苦受难、忍受吃斋念佛和清规戒律的限制。
但是在战乱时期，就不一样了。
百姓经历了太多的苦难，自然也就认为这正是佛祖对他们的磨砺，因此更觉得自己下辈子转世投胎一定能够位在云端、一享清福。
所以佛教在乱世更有市场，是情理之中的。
就像是能够帮助人忘掉苦难的麻醉剂。
历史上汉传佛教的兴盛，也是在两晋战乱之后，南朝三百六十寺，沉浸烟雨中。至于北朝，前秦、后凉、北魏，历代都颇为推崇佛教，莫高窟、云冈石窟等都在这个时代开凿。
那一尊尊历经千年风沙，仍然保持着拈花微笑或庄严肃穆的佛像，正承载着一个时代的人对于结束战乱、下世幸福等等的殷切期盼。
正是因为佛教在江左很受平民百姓、世家内眷的欢迎，所以一个又一个寺庙得以建立，而大片的田地被百姓贱卖给寺庙，既是因为寺庙对百姓的宣传，让他们认为这样能够为自己积攒功德，也是因为世家内眷给出的香火钱让寺庙有收购田地的资本。
佛教的扩张，导致诸如天师道、五斗米道等不得不联络世家，并且获得了王谢各家的支持，也算是世家和道教联手对佛教的反制。
同时，正由于佛教对道教的“就业”带来了极大的挑战，导致原本还如同一盘散沙的道家各宗各脉，现在倒是有几分同气连枝的架势，而“道教”这个概念，大约也是在这个时代生成的。
这应该就是所谓的行业内卷吧。
而杜英也注意到了佛教在西北已经有萌芽，所以特意叮嘱郗道茂，在从西北返回的路上，多加注意，搜集有关佛教寺庙的发展建设的消息。
没想到还真有所获。
毕竟历史上，北方的佛教也是从苻坚上位之后，逐渐成为北方各族所尊奉的国教，是自西域而来，因此杜英有理由相信，早在氐秦鏖战关中的时候，佛教就已经从凉州向雍州渗透，才会得到苻坚的注意。
“现在可有什么人隐为僧侣之首？”杜英接着问道。
郗道茂摇头：
“应当都还是从天竺经西域而来的零散僧人，据说很多人语言尚且都通顺，和本地百姓交谈都要‘手舞足蹈’，颇无得道高僧之风范。”