风起明末 第222节

一名身穿着亮银白甲，头戴着高顶顿项盔的分得拨什库一脚便踢开了挡在面前的奴兵跟役。

分得拨什库又称代子，汉译过来就是“领催”的意思，马甲之优者选为领催，以司册籍、俸饷。

领催是牛录之中的副官，在牛录之中地位仅次于牛录章京。

他身上的盔甲形制与明军极为相似，其实实际上模仿明时辽东军的精锐所制。

甲片在外，没有上漆，打磨抛光，明若银盘，称之为明甲。

盔甲鲜明，如三冬冰雪。

当然如今清军的甲胄已经开始和明军盔甲发生了不同的转变，在身甲上不明显，但是头盔已经是发生了改变。

清军戴的仍然是高顶顿项盔，但是盔顶之上区别于明军，装上了一根高高顶起的状若避雷针一般的装饰。

那分得拨什库头顶的针上挂着黑缨，背上还背着一杆二尺方的背旗。

身侧数名身着钉着铜钉的棉甲，头戴尖针高顶顿项盔的清军马甲兵，手执刀盾将其护在身后。

清军军制和明军的军制略有不同，在清军之中的军队中。

军中士兵主要分为三个等级，从下到上，依次为守兵、步甲、马甲。

牛录兵也被称为披甲或甲兵，明军则是称为披甲。

普通的女真男子，从十岁开始，每三年参加一次考试，达标便为守兵，接着是步甲，再后为马甲。

马甲上为拨什库，以马甲内的优胜者选任，以司册籍、俸饷，拨什库汉译过来就是领催。

拨什库上为代子，又称分得拨什库，就是后世清朝之时所称的骁骑校。

分得拨什库上则是牛录章京，便是一牛录三百兵之首。

八旗的最小单位是牛录，满族以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领。

这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。

牛录既是一种社会组织，也是作战时的一个单位编成。

一个牛录满编有三百户人家，每户抽壮丁一人，满编三百人为一牛录，设牛录额真一人。

父死子继，兄亡弟代，如同明军的卫所制一般。

简单一点理解，可以将清军中的牛录章京理解为把总，分得拨什库理解为副把总。

拨什库就是百总，马甲之类便是旗总，步甲则是队长。

其余的守兵、奴兵则对应明军之中普通的军兵。

“甲兵登城！”

那身穿着白甲的分得拨什库手持着顺刀，向前猛然一压，口中呼喝着满语寒声下达了再度进攻的命令。

围城已经是有了差不多五日的时间，城中并没有多少的守军。

守城的大多都是在城中临时征募起来的民壮，但是他们连攻了数日，却还是迟迟未能攻破城池，反倒是伤亡了三四百人。

虽说大部分伤亡的都是各牛录中的辅兵和跟役，但是这些辅兵和跟役，同样是各牛录中宝贵的人口，折了也是不小的损失。

那分得拨什库眼眸之中闪过一丝了凶光，转头望向南面。

探马来报，大队明军正从西南面驰援而来，其前锋已经逼近了滹沱河了，粗略估计人数在万众之上。

他们一共也就是三个甲喇的人，算上队伍中的蒙古人，还有辅兵和跟役，一共也才四千多人。

八旗制度定下之后，五牛录为一甲喇，设甲喇章京一人，也就是参领。

一甲喇满编有一千五百人，这个数量差不多和普通的一营明军数量相当，实际上的人数波动起伏很大。

硬要将其换算成明军中的官职，甲喇章京差不多等同于，实力弱的差不多是明军之中的千总和守备、游击一级的营将，实力强劲的便是参将、总兵一级的营将。

在甲喇之上，又设固山，一固山实际上就是一旗。

以五甲喇为一固山，设固山额真一人，副职一人，称为左右梅勒额真。

固山额真，为一旗长官，管理全旗户口、生产、教养、训练等事。

固山在汉语中的意思就是“旗”，额真的意思是“主”，所以固山额真直接翻译过来是“旗主”的一丝。

但固山额真语意虽和旗主同，却并非是真正的旗主，而是旗主的下一级。

固山额真依旧是本旗旗主的属人，双方有着上下级的主仆关系，出兵征战指挥权，仍然是归本旗旗主掌握，将其看作旗主的副手其实更为合适。

原先黄台吉还没有称帝的时候，国内只有满八旗。

天聪九年，也就是崇祯八年，黄台吉在征服察哈尔蒙古等部后，对众多的蒙古部落进行了一次大规模的编审，彻底改易了归附蒙古基层的制度。

蒙古诸部被统合在一起，编为牛录分为八旗，也就是之后的蒙古八旗。

崇德二年，也就是崇祯十年的时候，增设汉军旗为二旗，旗色玄青。

截至目前为止，清廷共有满洲八旗，蒙古八旗，汉军两旗，共一十八旗，也就是一十八个固山。

按照牛录三百，甲喇一千五，固山七千五来算，十八个旗也就是十三万五千人。

当然，清廷如今拥有的兵员自然不是这个数目。

清军十八旗之中每个旗的人数都不尽相同，人数有多有少，有强有弱，自然是不可能刚刚好是满编。