第60章

外表至少比实际年龄年轻七八岁。

看来喜欢养花花草草的老一辈还有个特征。

老当益壮。

把脑子里无关紧要的想法挥走了，代熄因和陈昉一并站起来，对荣寿疆做了自我介绍以及来此的目的。

荣寿疆的性子和严隅截然不同。

他脸本身长得和善，说话也特别和蔼可亲，一看就是大家都乐意交往的那种前辈。

“一种从未见过的仪式？”在电脑桌前坐下，他推了推眼镜，“具体是什么样的？”

陈昉拿出了根据贺雨珉所画图片重新绘制的老房子平面图。

上面圈注了埋葬尸体部分的方位，顺便画出了死者死亡的位置。

“是这样的荣教授，这起连环杀人案件中，出现了受害人死在一个血液绘制的圆圈中的情况，圆圈里还有很多看不懂的符文，而在部分受害人死亡时所处房屋的这几个位置，又被埋葬了她们的头部，胸部，甚至子宫。但是除一二名怀孕受害人以外的其余死者，她们周围并没有埋葬这些部位，我们百思不得其解，怀疑是一种神秘的仪式，想来找荣教授您请教一二。”

“子宫？”荣寿疆捕捉到了关键字眼。

看着图画上的内容，他思索了一会儿，从笔筒里拿了一把铅笔，将埋葬的四个点连接在了一起。

虽然线条歪歪扭扭，但也看得出来，这是一个菱形。

荣寿疆问：“你们知道，玉琮吗？”

两人纷纷摇头。

“一种新石器晚期，良渚文化的核心礼器。”

到底对文物没什么研究，代熄因和陈昉根本就是一问三不知。

遑论再怎么提示也不懂。

两双眼睛里尽是茫然，荣寿疆翻箱倒柜，总算在一本古籍书上找出几张图片：“就是这个。”

定睛一看，图片上的东西以清透的石玉雕刻而成。

器身分节，外方内圆，四面竖槽内的，则是神兽面纹。

有大有小，有宽有窄。

太过独特，陈昉一下就认出来了：“这纹路和死者所处圆圈里的符文非常相似。”

“内圆外方……内圆外方……”代熄因目光游移，呢喃的同时脑子转得飞快，“死者身下的就是内圆，而周围尸体连起来的就是外方！”

颅内两张图重合，他指着被圈画的老房子说，“这不就是玉琮的平面图嘛！”

陈昉当即表示认同。

“很早以前确实有这么一种对于生殖崇拜的祭祀。”荣寿疆剖析道，“圆形象征女|阴，应当就是你们所看见的死者身体下的血色圆形，而菱形则是净化外物的分隔线，传闻祭祀过程中，大祭司会一边念着祭词，一边把白色的米酒缓慢而虔诚地倒入玉琮，液体会顺着事先插好的茅草淌入土坛，象征男性的专属液体通过男性专属的工具进入女性的子宫，这也是祈求人丁兴旺的仪式，史称‘包茅缩酒’。”

听着听着，陈昉神色凝紧：“原来死者身上检测出的酒精不是不小心撒到，而是这么个来由么。”

“有酒精的话，就更加可以确定了。你们所看到的这些，用死亡的女性当作载体，一部分还加入了女性身体部位布阵，这让本该是一个目的为祈福的仪式，扭曲成了邪门的人祭仪式，执念更深，野心更大，以包茅缩酒作为基础，即便变体也万变不离其宗，最终需求应该大差不差。”

空气有些凝固。

连越过窗沿的阳光都覆上一层淡薄的阴翳。

“所以……这个凶手其实是想要个孩子？”

代熄因感到无比荒谬：“他的妻子不能生育？于是想向邪神祈求，以此让妻子获得生育能力？疯了吧，为了这个杀这么多人，怎么不去医院治病？说不定是他自己的问题。”

他想法又发散起来，“亦或是，他想孕育的不是普通的孩子？”

“你说的这种情况，倒也不算空穴来风。”荣寿疆想了想，连接上了他的脑回路，“西方国家就记载过，一群邪教徒们认为邪神能够摆脱束缚，顺利降生人世，只需要选择一位合适的女性当作容器，用各种阴诡的方法，便可使其孕育上邪神。”

“难道说，这些遇害女性都是曾经被选中为容器的女人，因为邪教徒发现不适合才被当作祭品献祭给邪神？”

两位对鬼神之说颇有想法的人尽情发散思维，陈昉却没有加入他们。

固然进行仪式的目的很重要，甚至可能就是杀人动机的成因。

但是他当下却发现一件更重要的事情。

对着荣寿疆办公室墙上挂着的印有盛川市地图的日历，陈昉沉思了很久。

他拿着从教授桌上借来的铅笔，将所有死者死亡的位置圈画出来。

眉头陷得愈发深了。

“荣教授。”他双眸紧紧盯着这几个关键点，脑中若隐若现一个想法，但是无法具象，于是问得抽象，“有没有可能在一个地方摆弄尸体得到祭祀的环境，只是其中最基本的一环？”