第199节
李泰抬手示意这阎怀德免礼入座，然后便拿起摆在案头的卷宗示意吏员传递过去，并开门见山的说道：“日前郡府接纳一桩讼案，审其卷宗所录事情，是你族亲控诉光明寺主并当郡都维那乱编籍属，阎令可知此事？”
那平泉县令阎怀德听到这话后神情顿时一僵，片刻后便忙不迭摇头道：“不、不知，卑职实在不知族人讼告事情……”
“这么说，那卷宗所述事情乃是污蔑，并非确有其事？阎令亦执印临民，可知妄讼诬蔑应该作何惩戒？”
李泰闻言后脸色顿时一沉，拍案怒声喝道。
“使君请息怒、请息怒，事、确有其事，但卑职实在、实在不知族人竟然将此入讼郡府……”
阎怀德脸上隐现细汗，忙不迭又作拜道：“族人不知郡务繁忙，竟然斗胆滋扰犯上，卑职归后一定严厉训斥，责令他们即刻撤销诉讼！”
李泰听到这话又是一奇，这阎怀德明显是会错了自己的意思，可究竟怎样势力强大之人，竟然让这堂堂一县县令都不敢鸣冤诉苦，只能吞声忍让？
“胡说，民间怨气聚结不得疏解，便是临民守牧者的罪过。阎令你本就是朝廷授任督治教化一方民事伦俗的官员，若连自家所遭受的困厄不公都不敢声张追讨，治中其他乡人又该何处寻求公道？此境百姓又如何能够感念朝廷恩威教化？”
他又冷哼一声，直斥阎怀德这打算息事宁人的想法，旋即便又沉声道：“既然确有其事，那你便将此事内情原委详细道来，不得隐瞒、不得偏袒！”
阎怀德作为秦州下属官员，近日也常出入州府，对李泰的秉性风格颇有耳闻，闻言后便也不敢再多说什么，便老老实实将事情的起因经过讲述一番，神情虽然仍有几分忐忑，但也隐隐怀着些许期待。
这件事还要追溯到十数年前，北魏首都洛阳先后发生河阴之变与南梁陈庆之北伐，河洛地区的秩序遭到了极大程度的破坏，故而有相当一批的士族官员和僧侣们往陇右河西来避祸。
这些人的到来，难免给此边的乡情秩序和宗教环境带来不小的冲击。许多离乡多年的陇右士族在乡里影响力已经变得颇为薄弱，想要重新立足下来，必然是要争夺有限的乡土资源。
但是那些留守乡里的豪强们也不是善茬，若是通过武力相斗的话，那些仓皇逃回的士族官员们显然不是对手，而他们过往所引以为傲、自觉得高人一等的官位等政治资源，也随着北魏朝廷的混乱暗弱而变得黯淡无光，难以再震慑住乡里豪强。
于是这些返乡的士族们便选择了另一个相对平稳的方式，即就是通过宗教手段来参与到乡土资源的竞争。
他们先是集募资金，建起几座规模庞大的寺院，通过各种礼佛活动来加强寺庙的影响力。
来自洛阳的和尚们平日里出入达官豪邸，会玩的花活可就太多了，再加上本身对佛法义理的研究也的确比陇右沙门平均水平更高，故而这些寺庙和僧徒在此边的影响力也是水涨船高，风头声势很快就压过了当地的沙门势力。
当这些寺庙僧徒名声渐大，慕名而来礼佛供奉的信众们便也越来越多。有此群众基础后，这些新兴寺庙的僧徒便开始广泛担任陇右乡里人家的门师和邑师。
所谓的门师，即就是一个或者几个家庭联合供养的僧人，负责僧人的衣食用度等生活开支，而僧人们则负责为他们祈福禳灾、讲经辨义等各种佛事活动。
邑师的地位则又远远高于门师，是负责整个义邑的礼佛活动。当下世道中，信佛礼佛者众多，所以通常由官府或者民间自发的划定一个区域，区域内只允许某一部分僧侣传播法义并接受供奉，这种教区便被称为义邑。
当这些新兴寺庙广泛担任门师、邑师之后，就等于掌握了重要的乡里人口资源，可以从这些信徒们手中源源不断的获取供养，信徒们所供养的既有钱财、也有土地等各种乡土资源。寺庙再将这些获取的资源转输给最初的那一批供养人，即就是返乡的士族们，如此便可达成共赢。
但在这种合作模式中，很明显是僧人拥有的主动权更大。虽然说他们最初获得了那些归乡士族的资助和造势，可当具有了一定社会影响力后，便可独立进行发展，初期供养人给他们带来的帮助已经非常有限，能够造成的制约则就更加的微乎其微。
所以这些僧侣们是否还愿意履行之前的约定来回馈最初的供养人们，那就只能看各自的人品道德了。而南北朝这些沙门僧徒们，不能说全都是坏蛋，但好的也的确是有限。
天水阎氏所诉讼的这一桩案件，就是典型的翻车案例。
旧年其族一部分游宦河洛的族人们返回乡里，为了庆祝劫后余生而集募资财兴建了一座家寺，名字叫做光明寺，并供奉了几位之前在河洛时便认识并有来往的僧人。
这座寺庙的寺主同样是一位来自洛阳的高僧，名字叫做昙静法师，因其佛理精深而在乡里几次礼佛大会中大放异彩、备受瞩目。
有了这样的人望加持后，光明寺僧众们自然便不再满足于只作阎氏一家的门师供奉，但是想要成为一地邑师还有各种各样的要求，其中就包括寺中僧祇户与供养户的数量。因为邑师虽然是民选，但却需要向当郡僧官都维那负责，故而两种户数掌握的越多便越容易当选。
阎氏一族也觉得同光明寺渊源颇深，乐见这座寺庙拥有更大的影响力，于是便发动宗族，部曲录作僧祇户，宗亲族人们则就作为供养人，好不容易给光明寺争取到一个邑师的名额。
后来光明寺的发展也不负众望，甚至远远超出了阎氏族人们的期待，那昙静法师在担任邑师未久便成功主持了数次凿窟造像等盛大仪式工程，竟然在数年后一跃成为天水郡的僧官都维那，一郡沙门僧徒并其信众们都要受其管理。
光明寺当然也跟着水涨船高，到如今已经成为整个天水郡中仅次于麦积崖万佛堂和武都庵的特大寺庙。
万佛堂乃是麦积崖凿窟伊始便开始存在的陇右名刹，而武都庵则是前皇后乙弗氏死后发其侍婢奴仆落发出家的庵堂，光明寺短短十几年间便获得同此二者比肩的规模和地位，也实在是了不起。
但天水阎氏作为光明寺最初的供养人，却并没有因此而鸡犬升天，反而处境变得更加恶劣。
之前为了扶植寺庙发展而编录的寺籍，到如今却成了捆绑在他们身上的沉重枷锁，部曲多被寺庙据此侵占不说，甚至有一部分还不起借贷利息的阎氏族人都干脆被寺庙收为寺奴。
当倾听这阎怀德讲述故事的时候，李泰脑海中便不断闪过“东郭先生与狼、农夫与蛇”等等寓言故事，再见阎怀德一脸忧苦，则又忍不住的想笑，这真是养虎为患的活生生案例啊！
他这会儿也明白了为什么阎怀德一开始的时候听到族人告状那么紧张，甚至都想干脆撤诉，因为这件事还真不是他一个县令能承担的。哪怕是李泰，想要下手的话都得考虑考虑值不值得。
这光明寺若还仅仅只是地域内的一座名刹还倒罢了，但其寺主却同时担任天水郡僧曹都维那，这就有点棘手了。
一郡都维那可不仅仅只是宗教领袖那么简单，他所拥有的权力甚至都有可能超过了李泰这个天水郡守。
这绝不是危言耸听，天水郡所掌握的籍民数量估计是远不比上都维那所掌握的信徒户数，这就意味着郡府能够掌握动员的人力物资比不上都维那这个僧官。
就拿之前秦州的战备物资向渭州输送时，李泰记得皇甫穆就曾经拜访当郡都维那，希望组织一批寺奴劳力帮忙运送物资。
在将此事内情原委了解一番后，李泰心里也不由得打起了鼓，略有退意萌生。
他又不是铁头娃，一定要招惹麻烦棘手的目标才过瘾，更何况现今陇右局势微妙，也不适合搞什么大目标大动作。这寺庙虽然不是什么兵力充足的割据武装，但也关乎一地民心信仰，一旦惹毛了，怕是控制不住。
更何况，这件事若深论起来，天水阎氏也实在不占理，正常人谁特么主动在脖子上套根绳荡秋千？偷鸡不成蚀把米，也实在是可怜之人有可怜之处。
李泰心里这么想着，本待打算就此搁置此事，但在望着那阎怀德时突然鬼使神差的问了一句道：“阎令也是自河洛返回？不知认不认得一位名为阎信的贤士？这位阎明府在武泰年间曾任荥阳令，同样郡望天水。”
阎怀德听到这话，便有些疑惑的躬身说道：“使君所言正是卑职同族伯父，因旧年岛夷北犯而弃职返乡，数年前病逝乡里，未知使君因何问此？”
“可惜、可惜了，如此高德之士竟然不得长寿，憾不能见啊……”
李泰闻言后便叹息一声，并将自己一家同这位阎信之间的渊源略作讲述。
当年河阴之变时他老子侥幸未死，带领族人子弟们出逃，途中遇上这位阎信得到其搭救并资助，这才成功逃到清河郡，算起来这阎信对他们一家是有救命之恩的。
李泰也是在前身记忆中得知此事，他老子旧居乡里时讲这件事都快磨秃噜嘴皮了，故而印象深刻。这一份恩惠虽然不由李泰直接承受，但也不得不承认若非这阎信资助他老子，他连来到这个世界的机会都没有。
阎怀德在得知彼此间还有这样一番渊源后，一时间也是颇感惊喜，过片刻后便连忙以头抢地，对李泰悲声说道：“今知伯父共使君门中故义，斗胆恳求使君能循此旧情、仗义搭救我伯父残留后嗣！