第一百五十三章献新祭

后来随着社会的进步，古人认为通过仪礼、乐舞，同样能达到神与人的呼应，祭品也由三牲代替了残忍的“人祭＂。祭祀对象从简单天地日月、社稷和先农等神逐渐变成类似膜拜图腾。古奄国的图腾是鹌鹑，所以，当我看到祭台前方的鹌鹑雕像时没有感到一丝意外。

这个祭坛的规模不小，正面有九级台阶，九数为大，象征天，也代表着天人合一。我正想上去看看，突然发现祭台边上的石壁上有雕刻的画，或许是受当时生产力的影响，这些画雕刻的非常粗糙，寥寥数条线便成了一个人。

看到第一副画，我大吃一惊，这画的内容都是献新祭。什么是献新祭？书上是这样解释的：在原始社会，古人会把新收获的农作物、猎取到的动物以及牲畜的头生仔等率先献给鬼神。

《礼记少仪》说，“未尝不食新。”它翻译成普通话的意思是新收获的粮食必须先祭祀祖先，而后人才能吃。刚开始这种祭祀方式还可以让现代人接受，可到后来，又出现了另一种献新祀的方式——杀首子。

杀首子从字面上不难理解，即杀掉家里第一个出生的孩子。当我看到书上这条记载时，我不由菊花一紧，庆幸自己长在新社会，我是家中长子，恐怕在古代早就凉凉了……

不过原始社会的古人可没我们现代人那么多花花肠子，他们的愿望非常简单，即把头胎生的子女献给鬼神，以求之后能生出更多更加健康的子嗣。

那么“杀首子＂后的祭品又会怎么处理？当然是分而食之了。因为在古人眼中，献祭过的食物含有神灵的加持，吃了就能得福。由此，能否吃到这供神的祭品，进一步成为身份的象征。

这样的行为在今天看来让人毛骨悚然，杀死自己的骨肉不说，还要把骨肉吃掉……我记得当年听教授讲了这节课以后，我足足有三天没吃饭。

其实杀首子也是古人不得已为之，在母系社会，子女“知其母而不知其父”，当进入父系社会后，母系社会留下来的各种制度不可能一下子消失殆尽，第一个孩子很可能不是丈夫的骨肉。为了避免这种情况的出现，丈夫便会将妻妾所生的首子杀掉，保持自己血统的纯正。

为了让自己的行动变得合理化，古代男人干脆把杀首子变成献新祭的一部份。

华夏民间人皆熟知的电视连续剧《封神演义》中有纣王杀了西伯姬昌的长子伯邑考，并且做成肉羹让姬昌吃掉的情节。这个当然是作者的捏造。据历史学家考证，西周历史上的确有一个叫伯邑考的人，他的身份也是西伯候姬昌的长子。

按照古代嫡长子继承制，伯邑考应该成为继承人，只是不知为何他却没有被立为继承人。《封神演义》的作者为了完善西周开国君王的高大上形象，于是让纣王背了黑锅，做了恶人。