第41章

之前有一次下地考察，沈岁手贱，拎着条干了的死蛇跑来吓唬顾行驰，结果刚靠近就让在边上发呆的白玉京一脚踹出去两米远，蛇干断成两截，沈岁腰痛一周。

在白玉京放空时进行攻击是很愚蠢的行为，没有思维控制只有身体本能反应的情况下，白玉京和野兽并无二致。

所以他可以肯定，这将近五个小时的时间里，绝对没有危险的实体靠近顾行驰，不然结果只会和那条蛇干一样，断成两截。

但如果对方不是实体呢？

顾行驰拧起眉，觉得不妙了，实体危险非常好解决，沟通不行就上拳头，但面对非实体的东西，武力是最鸡肋的威胁。

而且让他还十分怀疑的一点是，真的有这么个非实体的东西存在吗？以前下地时他不是没见识过超自然的力量，但和现在的情况都不太一样，尤其是白玉京的反应，他没有察觉到危险逼近，但诡异的事却发生了。这是最蹊跷的事情。

思索许久都没有头绪，顾行驰索性先把注意力放到照片上，问白玉京：“你认识林观月？和这个什巴苯城有关吗？”

白玉京点头又摇头，指了指照片：“这个地方我没去过。”

“但是我听他们提起过。”

他们。

“所以这些人，”顾行驰手指在照片上圈了一圈，眼神微微闪动，“你都认识？”

白玉京察觉到他语气的变化，语速加快几分，飞速解释：“不，没有都认识，我是在看到林如西的时候想起来了一些，他的母亲林观月曾经在西南一带频繁活动，和徐本昌比较熟悉，我是被她介绍给徐本昌的。”

*

1990年，云南勐海县。

亚热带季风气候，长夏无冬，雨量充沛。

曼山刚刚经历过一场暴雨，雨水冲塌了村子的后山，露出来一座非常古旧的建筑，看外形像是座庙宇，但受损严重，浸泡在雨水中，摇摇欲坠。

村里有孩子好奇跑进去探险，却就此失踪。当地村民和山林救火队自发组织寻找营救，结果前后一共又丢失七人，全都在进入这座庙宇后失去消息，属于是活不见人死不见尸。

当时曼山的村长意识到这件事已经不是普通人力可以解决的了，不过他也不是等闲之辈，这个村长具体姓名此处不提，只知道他认识一个非常厉害的缅甸法师，名叫谢昆拉。

谢昆拉据说是佛教著名禅师马哈希尊者的弟子，和他师父一样，谢昆拉对上座部佛教十分了解，教义历史烂熟于心。他到达曼山后仔细察看了寺庙的外围建筑，确定这其实是一座上座部佛教佛塔，依据建筑风格判断应该是在宋元时代建造，但塔身不高，只有不到三米，塔前照壁上有巴利语刻字，大意是：欢迎你们来到这里，求知的人。

这种话在佛教文献典籍里都很常见，所以谢昆拉并没有在意，但周围围观的村民里却有人忽然道：“这里还有一些字符，是用婆罗米字母书写的。”

谢昆拉有些惊讶，婆罗米字母是印度古代最重要的、也是使用最广泛的字母，但到近现代其出现最多的地方是梵文著作残卷，对于普通人来说，这些字母看起来和鬼画符没什么两样。

他顺着声音看过去，说话人是一个女人，非常漂亮，五官有一些混血感，能一眼看出绝对不是云南本地人。

男人嘛，在漂亮女人面前卖弄是本能。谢昆拉闻言就饶有兴趣地问这个女人：“你能看懂写的是什么吗？”

女人看了他一眼，淡淡道：“警告。”

谢昆拉愣了一下，扭头去看那行字，但是很尴尬，他没能看懂。

正规的婆罗米字母是一种音节字母，字母上面、左面或右面还会另加不同的符号，这些字母都有拉丁字母转写出来的字母表，可以勉强阅读。

但眼前的这行字不是用来书写梵文著作的正规军，更像是民间加入口语化之后的地方用语，字母表对应不上了。

谢昆拉作为佛教法师，自然也是有那么些气度的，所以他很谦虚地询问女人，这些字母是如何阅读的，有没有能与之对应的拉丁字母。

女人很不耐烦地告诉他：“你没有必要知道这些，也不要进去，不然就是白送。”

“我的朋友马上就要来了。”她说道，“现在，带着这些村民离开这里，不然夜幕降临之后，会发生恐怖的事情。”

谢昆拉看女人的表情很笃定，他想了想，让村长带着其他的村民离开了，自己则是留在庙前，开始祝圣水、祝护符之类的仪式。

女人也没有驱赶他，只是默默地看着。

仪式快要进行到最后的时候，有人穿过茂密的丛林来到了这里。

那是一个浑身雪白的男人，白发白脸甚至连眼珠颜色都浅淡，如果不是面无表情气质冷漠，谢昆拉几乎就以为是白象王菩萨现世。

这个男人来到后只是看了眼眼前的神佛塔，直截了当的告诉女人：“救不了。”

女人摆了下手：“带他们出来总可以吧？其中一个失踪者是我老朋友的儿子，我欠他一个人情。”