第696章

接下来是一系列你好我好的认人会。

东京与京都两处的权力机构似在各方面对立，有着较为尖锐的冲突，两校的学生却没有继承这一以贯之的矛盾，生长在新时代的他们，除却家系入学的加茂宪纪等人，很难将咒术师一分为二地看待，这也是关东地区，或者说五条悟等人十数年在政治上的努力，潜移默化而来的。

倘若说他们的目标是改革，是培育下一代充满希望的幼苗，到此为止，已达成了。

这就是早起步十多年的成果。

不出意外，枷场菜菜子与美美子也被打得很惨。

作为中立之地的横滨训练场向全国所有的官方咒术师培育校开放，京都的咒高本不强制要求修习体术，如东堂葵那般拥有强健体格的自修便是，加茂宪纪更有家中的古武术教习指导。

可像西宫桃那样娇小可爱的女性咒术师，却很少有在体术上下功夫的，这正是从古至今咒术界的封建遗留，正如同日本的社会性一样，认为女子咒术师最重要的是可爱的脸，与繁育的天性。诚然有庵歌姬、冥冥这样的女性咒术师，可在私下议论的场合，人们却总将注意力集中在歌姬脸上的疤痕，冥冥健美的身体上，认为她们这样不被男人喜爱的女子是极为可怜的。

家入硝子与九十九由基倒没有人议论，一方面，在咒术界的大多数来看，家入硝子与五条悟，甚至与罪大恶极的诅咒师夏油杰有着不可言说的交流，重伤他们的桃色新闻从来没有停歇过；另一方面，九十九由基停留在日本的时刻，倒有世家源源不断地向她介绍或清秀可爱或身材壮硕的帅哥。这些浑身上下散发着腐朽气息的人们似乎认可像她这样的强者拥有了男子的特权——纳男妾的权利，在想留下混合自身血脉的后嗣的同时，更想通过枕边风让她为自己家效力。

东京咒术界看似将此风气一扫而空，甚至推出极具日本政府有特色的条例“要在20xx年前培养xx名女性咒术师，女性职员达到xx%”云云。往往越是不公平的地方，就越需要政治条律背书，这也恰恰证明东京局内的女性咒术师也存在着阴影。

但，已经非常好了。

而京都呢？

夏油杰并未对京都校的课程有更改，她只提出一点，希望加大体术训练的强度，提升学生的自保能力。

身为体术大师的他深知，纵使最后能达到的境界受限于当事人的天赋，可在有利用咒术淬炼□□的大前提下，咒术量达到一般水准的人也能靠体术达到三级以上咒术师的境界，而像冥冥那般从小狠练的人，更靠着非术式跨入一级咒术师的门槛。

京都校对此才不会提出异议，夏油杰是远近闻名的体术大师，巴不得将自己人送入京都校，得到他的指导呢。

更何况，如果真的不愿努力，杰也不会强迫，毕竟，体术练到极致，是有可能成为冥冥与九十九由基那样高大的女子，咒术师的女性似乎更容易长个头与肌肉。

如果真为了美丽瘦弱的外型放弃咒术师的根本，他也是不会阻拦的。

京都校的人都领他的情，加紧锻炼着，东堂葵那样的不会错过任何夏油杰莅临的机会找他切磋，甚至经常坐几个小时新干线来横滨。菜菜子与美美子就不用说了，凡是夏油大人提出的她们都无条件拥趸，夏油大人说训练好，她们就会加倍磨练。