第284章 对立

解九爷也靠在椅背上，与吴老狗低声交谈，两人言语间看似随意，余光却若有若无地扫过投影画面，也掠过沙发上坐着的小花与关根。

白玛静静看着这一切，心中对关根充满了难以言说的复杂。

她明白，在不知全貌之前，任何人都无权轻易评判他，更遑论批判或喝止。

人的心路历程，从来不是一蹴而就的。

它总是由轻至重，由缓至急，一步步沉淀、累积，最终才显露出如今的模样。

没有谁生来就背负沉重，也没有谁一开始就步履匆匆。

只有经历了足够多的事，看清了足够多的真相，一个人才会慢慢变得不像自己。

或许，这个孩子，也是迫不得已。

我们不能把所有人都想得太好，也不能把所有人都想得太坏。

这正如古人孟子提出的“性善论”与荀子主张的“性恶论”——二者看似对立，却共同构成了对人性本质的深刻思考。

孟子认为，人天生具有向善的本能，即“四端”：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。

他主张通过后天的修养与教化，将这些善端培育成完整的道德品格。

荀子则认为，人的本性是自私、好利、耽于声色的，若不加约束，必然导致争夺与混乱。

因此，他强调“化性起伪”——通过学习、礼义规范与制度约束，来改造人性，引导人向善。

这两种观点，本就对立。

就如同“爱者”与“被爱者”——在关系中，一个是主动付出、表达情感、心怀爱慕的一方；

另一个则是被爱、被倾慕、被关怀的情感接收者。

二者亦是对立。

而在哲学层面，爱者常被视为追求真理、美与善的践行者，被爱者则成为这些理想的化身。

世间万物，但凡存在，必有其对立面。这对立，并非割裂，而是构成完整世界的两面。