第704章

“我要走，把妮妮给你就行了。”何筱芹挺了挺身子说道。

“走吧，你就这样走，我不拦你。”杨舒力轻轻推了一下她的腰。

洗浴完，回到卧室，妮妮仍然熟睡，何筱芹穿着睡衣坐在床边，低头沉思。

“维持现状，就这样生活。对你来说，什么最重要呢？就是把栋栋和妮妮养大，是不是？没问题，现在这样就挺好。”杨舒力坐在她旁边，一只手搭在她后腰说道。

“你就想这样，是不是？”何筱芹带着嗔意问道。

“是。那你有什么好主意？我声明一点，让你们两个抓阄或者猜拳定输赢我是不同意的。我是两手抓两手硬，这个符合政策，到哪里我都不怕。”杨舒力说道。

“舒力，我也要说一件事，是……关于栋栋的。”何筱芹抬起头说道。

第554章 孩子的所属权

“栋栋的抚养权，其实不在我这里。”何筱芹说道。

“真的？”这下轮到杨舒力吃惊了。

何筱芹点点头，开始讲述原委。

何筱芹原本想把日子混下去，为孩子考虑，但是男方想故技重施，来个暗渡陈仓，让她再生一个，她才下决断离婚，当然是带不走栋栋的。

她提出，不要栋栋的抚养权，但是栋栋可以跟着她一段时间，将来在南山小学读书，各方面都能照顾到。

栋栋的爷爷奶奶知道儿子是什么样的人，要是栋栋将来性格像他就不好了，于是同意让何筱芹带一段时间。

所以双方有时还带着栋栋一起活动，很多人还以为他俩没有离婚。

何筱芹不在乎抚养权，只要能让孩子长大成才。

这样一来，两人的相似之处就凸显出来，他俩都是生活在世俗之外的人，不愿参与那种蚊蝇叮血般的争夺，对孩子的所属权抱着淡然的态度，孩子的健康成长才是终极目的。

争夺孩子的抚养权或者拥有权，一直是国内主流的狗血剧，每天都在各地上演，这是国内特有的文化习俗决定的。

社会学家费孝通写过一本《生育制度》，指出我国是反哺模式，西方是接力模式，我国老一辈生养孩子被当作恩情，父母老了孩子是要回报反哺的，这种报恩逻辑成为一种习俗和制度。

西方是一代一代接力往下养，不认为父母养孩子就是有恩，将来需要孩子回报，老了之后自己处理养老的事情。

这种区别与社会环境有关，我国的乡土社会没有现代福利制度，人老后没有儿女帮衬会活得很惨，西方是工业社会，人老后不指望孩子赡养，靠自己年轻时购买的养老金或社会福利制度赡养。