第646节

所以，看完这篇文章，众人语焉不详的讨论了几句，就赶紧转向了下一篇。

也就是方孝孺的分封和周礼。

文章内容正如标题所示，就是讲周礼和分封的。

其它内容可以略过不提，最核心的论点是：

他认为，虽然大明只分封亲王，而周礼分封的是诸侯王，但大明的分封依然是符合周礼的。

然后他又论证了，为何是符合周礼的。

最终的落脚点，是在尊王攘夷四个字上。

他认为，夏商周时期的分封，其核心思想就是‘尊王攘夷’。

靠着将诸侯王分封在四方边境，拱卫王室抵御外敌。

而且这些诸侯国深入蛮夷之地，可以就近管理教化蛮夷。

经过他们数百年的教化，原本的四夷之地，全都变成了华夏国土。

四方蛮夷都融入了华夏。

如此方才有了华夏广袤的疆域以及众多的人口。

秦朝之后，虽然也有朝代采取过分封，但那些分封都已经变了质。

不再是‘尊王攘夷’，而是分饼子，或者直接说是利益集团分赃。

关键是，他们分的饼子是老祖宗留下来的，而不是他们自己创造的。

他们做的，是把饼子从别人手里抢过来，然后当成自己的去瓜分。

最终的结果是，或因分赃不均，或因有人贪心，最终都酿成了祸端。

其中以晋朝的八王之乱为最。

究其原因，就是他们忘记了‘尊王攘夷’这个核心。

而也正是因为他们的曲解，才让‘分封’污名化了。

让大家误以为分封会掣肘中央朝廷，是取祸之道。

大明将亲王分封在四夷之地，抵御蛮夷拱卫大明。

是溯本归源，是正统的分封，是标准的‘尊王攘夷’。

所以才说，大明的分封是符合周礼的。

可以预见的是，华夏疆域将在百年后，迎来新一轮的大扩张。

华夏文化，也必将因此更加璀璨。

先贤教化天下的理想，也将会在大明的手里，再上一个台阶。

看到这里，一众士子犹如醍醐灌顶。

“尊王攘夷，原来夏商周的分封竟有如此深的用意。”

“难怪夏商周用分封国祚绵长，后世朝代采用分封，反而导致国家大乱。”

“后世之分封，只得其形未得其意，实乃东施效颦也。”

“方唯物果然不愧是一代宗师，难怪当初他力主复兴周礼。”

“是啊，听君一席话胜读十年书，方先生学问之精深，我被难望其项背也。”

众人越讨论，就越觉得方孝孺的观点非常精妙。

兴奋的众人，忽略了一个问题。

那就是，尊王攘夷最早是齐桓公提出来的。

其目的是为自己称霸提供思想依据。

这句话的本意，是号召诸侯国尊奉周王室，不要打内战，共同抵抗蛮夷侵扰。

靠着这杆大旗，他将自己摆在了道德的制高点上，成为了春秋第一任霸主。

现在方孝孺将尊王攘夷和分封联系在一起，堪称神来之笔。

将两者的内涵，拉到了一个新的高度。

也为大明的分封，提供了一个更加符合‘礼’的思想依据。

毕竟，为了解决宗室内斗才搞分封，这个理由太功利了，也不方便拿到台面上来说。

‘尊王攘夷’，就非常的高大上了。

至少读书人更加喜欢这个理由。

所以，他们马上就接受了这个理论。

对方孝孺的吹捧，自然是在所难免的。

就算是最虔诚的理学教徒，在这篇文章面前，也不得不称赞一声方孝孺大才也。

眼看着讨论就要变成对方孝孺的吹捧，有人忍不住催促道：