第394节

柳承义急忙道不敢。

王宵猎让柳承义坐下，道：“我这里，一向不喜欢看着将领站着说话。坐吧，我们坐下说话。”

柳承义左右看看，只好在下面虚坐了。两个亲兵上前，把完颜银术可押到一边。拿住胳膊，让他抬不起头来。

王宵猎道：“柳统制哪里人氏？”

柳承义忙道：“末将本是颖昌府人。建炎年间，金兵破了颖昌府，我的父母被杀。我被金人砍了一刀，他们以为我死了，幸好后来被人救回来。”

王宵猎点头：“颖昌府是个好地方啊，土地肥沃，物产丰饶。家中还有什么人？”

柳承义低头想了一会，黯然道：“金军来时，一家七口都被杀了。只剩下一个妹妹，当时只有十四岁，都一个金人军官掳了去，也不知活了没有。”

王宵猎叹道：“可惜了。当年金军南下，不知多少人家破人亡，多少人妻离子散，真是生灵涂炭！如今我们大军北上，当用胜利，来告慰这些亡灵！”

说完，看着柳承义道：“你拿了完颜银术可，有大功于国。我们几个人商量，当劝以勋爵，以滋奖赏。完颜银术可是金军万户，有大功于金国。更在建炎三年，带兵打穿了京西路，破邓州、襄阳等要地。对大宋，这是金国的重要将领，祸乱民间的重要人物。你拿了他，意义实在重大。”

柳承义一时怔住，愣愣地看着王宵猎。过了好一会，才道：“恕末将愚昧，不明白这是什么意思。”

王宵猎道：“两日之后，将授予你柱国之勋，望你能好好珍惜。你的家乡将建庙纪念，有专人供奉，最好是你的家人。于庙，朝廷每年拨得有钱款。对于你自己，也会有一份钱款奖励。更重要的，当然是其他。”

其他是什么，王宵猎一下子也说不清楚。比如有事，可以直达天听。任何官府衙门，不可以轻易处罚，奖惩都有专门的衙门来负责。至于钱款，是最不重要的。

勋，是用来联系神与人的地位，不能等同于官职、品爵。生前是功臣，死后为神明。

后世的人或许不明白，对于中国古代人来说，神有多么重要。当然，这里的神不是常说的让自己能够事事顺遂的神，而是虚构出来需要祭祀的神。便如古代的五方上帝，四时神祗。

王宵猎要建立的祭祀体系，诸般神祗是为国立功的功臣，最高神明是人民的综合。随着时代发展，把高高在上的天拉下来，让人民成为这个时代的新神。

过了好一会，柳承义才道：“可我孤身一人，再没有家人了——”

王宵猎道：“那只能够再另选人供奉了。庙是你纪念你的庙，但也是国家的庙，终归是由国家管理的。之所以最好选你的家人，自然是你的关系。”

柳承义低头想了想，才问道：“那对我有什么影响？”

王宵猎笑道：“与你的关系不大。只是多一笔钱，多一个身份，上面有人关注你而已。”

柳承义才出了一口气：“与我关系不大就好。讲真话，恕末将愚昧，真不知道授这勋是什么意思。”

王宵猎看着柳承义，道：“此事新立，想不明白就想不明白，以后慢慢就明白了。你现在要知道的是，这是对你手擒完颜银术可的奖赏！”

一边被拿住的完颜银术可听了这话，“噗嗤”一声笑出来。道：“没想到我在你们眼里，地位如此重要。一时失察被这厮拿了我，竟然还立了大功！”

王宵猎转过身，看着完颜银术可，一字一顿地道：“不是你重要，而是被你害死的万千冤魂重要！靖康以来，你的所谓功勋，无一不是中原百姓的鲜血铸就！等到太原战役结束，我一刀砍了你，还中原百姓们一个交待！”

看王宵猎眼神犀利，完颜银术可被吓得变了颜色，再说不出话来。

又跟柳承义聊了几句闲话，王宵猎道：“你回去吧。若在平遥城有什么熟人，可以一起庆祝一下。我们就不招待你了，诸多不便。”

柳承义称是。在这个地方，他也觉得放不开，事情说完，还是早点走得好。

由于现在没有军一级的机构，王宵猎下面直接就是十个师，再下面就是相当于团长的柳承义这些统制了。如果司令部相当于军一级，王宵猎需要与统制保持密切关系。有十个师，比军还高一级，就不可能了。

等到柳承义退出去，王宵猎看着完颜银术可，对汪若海道：“把这厮与完颜奔睹关在一起吧，好让他们说些体己的话。等太原战役结束了，押回洛阳，一刀砍了他的脑袋！”

说完，起身走了出去。

完颜银术可不由大吃一惊。自己被押在这里，竟然只是顺手？王宵猎一句话都没有问。

第937章 封神榜

柳承义出了县衙，到驿馆安排了住处，觉得百无聊赖。到驿馆旁边的茶馆喝了一会茶，看看一轮红日慢慢地向西落去，突然想起，王宵猎说过找几个朋友庆贺一下。

柳承义在张印师中的朋友，右虞候李禀存是一个，还有统制屠名前、周信。他们都是柳承义在军校的同学，分到了张印师中。当然，还有一些同学差一点，做着诸如都头、指挥使等职位，找来就不合适了。

现在王宵猎的军队中，统制中绝大多数，都是军校出来的。这是军队未来的骨干，王宵猎掌控军队的力量。

统制相当于后世的团长，在军队中是一个特殊存在。向下的营、都指挥官，是军队的下级军官，一般与王宵猎这一极的人没有接触。向上的师级指挥官，是高级军官，在大部分士卒中是至高无上的存在。唯有统制这一级，算作中级军官。向下联接营、都级军官，向上接触都统和钤辖，承上启下。

也是从统制级军官开始，出现分流。到年限后，一部分在军队中继续晋升，一部分转为地方军官。

用了很长时间，王宵猎才接受人在社会上是符合统计规律的事实。符合统计规律，也就是说人与人的思想是不一样的，或多或少总有差别。相对于一个职位，总是有一个人或者一部分特别合适，另一部分人并不合适。上级选拔官员的目的，是让合适的人到岗位上，而不是把官位作为奖赏惩罚的工具。

统制这一级，尤其如此。做几年统制，合适的留在军中，做高级军官。不合适的到地方，做地方军队军官，或者是巡检之类。留在军中的，官位未必比到地方的官员高，只是合适而已。

因此统制一级官员，档案除了自己的上级以外，还要交到宣抚司的机构中。他们的升迁，不是由上级的钤辖和都统控制，还受宣抚司的吏事厅控制。

很多人理解不了人在思想上的分层，总觉得是教育不够，或者眼界不够高，见识太少，诸般种种。却不知道，大部分情况下，教育、眼界、见识等等只是让人才蒙上了一层假象，而不是真的提高。

中国有一个著名学者易中天，曾经有一次讲课，说每个人心里都有所破房子，风能进，雨能进，国王不能进。他非常希望宪法能够写上，个人私有财产神圣不可侵犯。这就是西方人所讲的，我的破房子风能进雨能进，而国王不能进。他的前提就是，私有个人财产的保护。因为一个人只有当他拥有个人独立的财产，他才可能有独立的人格。每餐饭都向人讨着吃，他哪来独立的人格。他没有独立人格，哪来独立思想？没有独立思想，怎么有独立立场、独立言论呢？相反，一旦拥有了独立人格，他就拥有了自由意志。自由前提是建立在独立的基础上，没有独立就没有自由。而这个独立来自于什么呢？来自于市场经济的前提产权明晰。我们是独立的，自由的，社会怎么组织呢？这就牵扯到市场经济的第二个问题，公买公卖。公买公卖要靠什么来确定呢？合同。所以市场经济必然导致契约精神。甲方和乙方一旦签定了契约，契约面前就是平等的。这就产生了第一个平等，叫契约面前人人平等。既然如此，我们全体公民来共同签订一个契约，这个契约规定着我们的社会行为，哪些是可以做的，哪些是不可以做的。一旦做了不可以做的事情，应该受到怎么样的处分。这样一份全体公民共同签订的契约，它就叫法律。

这一大段话，除了删除少量的废话外，其本是他的原话。需要注意的是，他话中那些因为……只有……才这些句式，或者是类似是句式，不但是不严谨，而且很多错误。比如他没有独立人格，哪来独立思想之类，纯粹是他自己的癔语，并没有什么必然性。这一大段话有很强烈的割裂感，怎么就从风能进雨能进的私人财产，到了契约面前人人平等？怎么就到了全体公民共同签订的契约，就是法律？

说到底，无非是一个中国学者读了一本外国书，叫作《社会契约论》，生出来的狂想而已。当然，在那个时代的欧洲，很多哲学家和经济学家都受这本书影响，也可能是这个学者读了其他书生出来的狂想。

这段话里，大量的错误不需要讲了。比如“风能进，雨能进，国王不能进”仅是法律格言，不是真实故事。大量的因为……所以的转折，根本没有内在联系。今天要讲的，是这位学者的有趣的思想。

讲三国的时候，易中天说，我不喜欢诸葛亮。但是不喜欢诸葛亮，并是不依靠扎实的研究，指出诸葛亮有哪些施政的错误，用兵的错误，选人的错误。而是推出来一个贾诩，说是三国最聪明的人，我喜欢贾诩。

他讲的一大段话，其实前面充满癔想和错误的讲话都可以去掉，最重要的是想讲最后一句，这样一份全体公民签订的契约，就叫法律。读《社会契约论》，如果在一八几几年说这一番话，能够惊艳众人。如果在一九一几年到一九四几年说这番话，可以认为读书很多。如果在一九五几年之后说这番话，就会被认为从哪里来的疯子。到了二十一世纪之后再说这番话，就可以把人惊得目瞪口呆，不知说什么好了。

可以看得出来，易中天研究诸葛亮，说得不十分清楚，只能说我不喜欢。连我不喜欢他都说不明白，所以拉一个贾诩出来，说是最聪明的人。问题是，贾诩和诸葛亮有什么能比吗？

说《社会契约论》，书他读不明白。也不知道社会背景、文化背景、政治背景诸般种种，对书的影响，书对这些背景的影响。而只在那里说，这些全体公民共同签订的契约就叫法律。

哪国的法律是这样制定的？在卢梭的时代，这叫理想。在易中天的时代，这只能叫癔想。