出笼记 第715节

恩马：“为了结果，而论证。唉”

由于帝国上层在此之前抽出的大量金币导致的“经济贫血症”，随着农青会注入资金和组织开始缓解。

此时米苏尔工业区域，和周边农业区域，采用的是“债券”形式进行交流，也就是工业品的票，换取农业品的票据。

票据的发行取决于存入仓库中工业品的数值，城市中工青会，会派人到各个仓库中统计，然后在票据中心进行兑换。这属于“信誉货币”。

各个工厂只有实际产出“化肥”“合成燃油”“重型机械”交付到城市中预定仓库。才会有对原材料，以及生活用品，上游机械维护的购买力。

……这一套经济模式中，看似是平替，但过程中，城市失去了定价权……

由于帝国经济的崩溃，农副产品在良好组织系统下合理分配，是堪比金银的硬通货。

可是任何模式在繁盛时候，都应该研究危机，而不是想魏晋时期那帮二傻子一样，将兴衰寄托于玄学。

恩马在《农青会经济报》提出理论：社会产出的财富，在满足需求后，产生的各种“结余”，会进入流通过程，进而驱动社会的各种“模式”发展。

这种“模式”可以是贵族上层古董交易活动，也可以是乡间的住房改造。

人的需求是多样性，所以“模式”也是多样性的。

各种“模式”消耗社会生产“结余物”是不同的。

当然，可以被“模式”消耗的生产“结余物”为“硬通货”。例如古玩消耗各种车珠子，核桃，在一段时间处于难求状态，这是“硬通货”。在社会文玩圈的“模式”容纳不下社会为其服务的“结余”后，这些结余物，例如文玩核桃之类食物，就变成了可以当柴烧的贱物。

恩马备注：没有任何一个“模式”能在经济活动被无限透支，承载社会大生产中的海量“结余”。哪怕是“人类繁衍”这种基础需求。当社会强行将“结余”强加给这个“模式”，也会让这个“模式”萎缩，产生不婚不育主义。

恋爱经济，婚姻经济，教育经济，都是生产方在这个方向上造就了大量结余（消费品），例如，各种恋爱套餐，双人情感体验消费，钻石、汽车、婚房。以至于古工业时代吗，让工业国的‘男女结合率’“生子”这些千古稳定的“模式”闪崩，这就是透支“模式”的承受力。

……思想上认知优势，比坐拥“生产资料”的优势，更重要……

恩马对农青会：必须认清我们在经济上的核心优势不是“罐头比铁轨香”，是我方对部分经济关键物资供应，和市场流通上，进行了有效计划。

现在农青会用“鲜蔬菜”、“水果”，粮食，罐头，占据了资本主动获取去了对工业资产的控制权。

这是帝国在长久以来对工业、农乡经济生产上没有计划，让帝国经济长久侧重于军工，其他轻工业萧条，以至于在这个时期内，加工的农产品能够成为“硬通货”。

恩马：城市中消费农副产品的“模式”对该类“结余”的消耗是有“阈值”的。

一旦达到突破阈值，农副产品失去“硬通货”，对工业生产活动的控制力就会下降，那就会让帝国守旧派用他们的“资产理论”反扑。

想要彻底对旧势力取而代之就必须将自己的视角从现有“农业”“农副业”环节拔出来。

……战争和经济，有一个共同点，都需要“组织”和“预判”……

恩马领导的青年会，就如同战争参谋部一样，在决定控制一类新的关键生产资料时候，也都在预备好“模式”消耗。

在3230年的下半年后，当农青会的资本对米哈尔城的工业入股掌握到最大值，也就是百分之七十到八十左右时候，开始预备“道路基建”“厂房扩大生产”，农村鱼塘，大棚等生产设施改造等“模式”来消耗工业生产的“结余”。

恩马在设置每一项“决策”时，都会安排人员，同时观察人员执行时候的理解能力。但是到了这个级别思想上，恩马（卫铿）发现的，这里的人类在“意志力”上和地球是有差别的。

客观评价：整个北边农青们，尚缺乏管理一个国家经济的经验，每个地区的人，容易随着屁股坐在城市和农村，导致政策倾斜，而如此庞大的国家，稍微倾斜到哪一边，都会逐渐开始变得不稳定。

工业的步子迈大了，农业区缺乏资本投入，失去了生产灵活度。（可参考苏联晚期）

工业的步子不迈，所有城市化都是无根之源，在市场竞争的大环境中，会越来越弱直至淘汰（可参考，南美各国）

用地球的话来说，要分两条腿走路的，左右左右，步子分开迈，而且就算步子迈出去了，也不至于摔倒，也要以长远未来变化为“标示”，否则会绕圈圈。

……所有社会体系最上端，必然要有全局观……

恩马现在虽然才二十岁，但现在在积极地挑选“替手”，也就是在自己出什么意外后，有人能够顶上来。

恩马一开始以为“替手”很好挑选。毕竟自己就是中人之姿，比自己聪明的人太多了。

但是“聪明”不代表“意志力强大”，在这个万物都会被信息影响的时代。人也是被影响的。用古奥法时代的话来说，“秩序善良”圣武士如果待在深渊，也是会被腐蚀成混乱邪恶。

恩马发现这个位面上，在不同区域的人，很容易被那个区域影响视角。

恩马就算阐述了理论，但是：

搞农业的人，只盯着农业发展周期，只盯着如何让农业产值扩大化，如何保障化肥，农业机器，供应通畅，让农业票据可以多发。这样搞下去，在确定城市消费不了那么多农产品后，农乡地区的新干部中，现在混入农庄主“开明派”的影响下，必然会开始走“减产”“保持市场饥饿”等让“农业票据”保持强势的操作上。

而搞工业的人，也一定会反过来的，为了让工业方面票据更有价值。开始倾向于建立工业剪刀差。这样农乡和城市就会开始对立。

恩马现在对这个位面的同志们有些头疼：“你们就不能，站在共同协作的大义上，独立发展吗？工业和农业是两条腿，你们怎么就停留在‘哪条腿最重要’的问题上，为啥就不能将高度拔高到脑子上。”

这时候，监察者空间上，红珍：“这个世界的人没有脑~”她话没有说完，就被燕北香推开了。燕北香说道：“你应该带入这个二十一世纪的网络时期，这个世界的人缺乏意志力。”

恩马亦或是说卫铿，微微一怔。

被点醒后，突然明白了，维度上客观现实：

各个位面上人类虽然在思维上与主世界相近，但是多元位面有“国情”在此，基础规则更容易被广泛的信仰所锚定，另一方面，碳基标准的普通人类思维中的意识，要比主世界要弱。

多元位面的“意识”就是灵魂。主世界地球人类哪怕没有经过训练，灵魂规模也要比多元位面的人类意识强一倍左右，至于灵魂强度更是强的多。

灵魂强度，代表着在接受“变化”时候，仍然能守住本心，不被带偏，更不会崩溃。

……燕北香看着恩马，她内心中默念道：“你应当认识自己不是中人，属于神祇”……

卫铿自己理解是：一个人的世界观的养成，应当是少年阶段在“客观中立”纯粹“羊水”式思想教育中孕育的。这种“羊水”式的思想教育，也就是十岁到二十岁之间，基础义务教育。

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