第123章

而且得知交卷时间也推迟半个时辰。

所有考生长舒口气。

这哪里是考试，分明是渡劫啊。

考生们拿到第一场考试题目，开始正式作答。

贡院内外的巡视同时进行。

这下贡院里面，是真的一个蚊子也进不来了。

京城乡试第一场第一天，正式开始。

依旧为熟悉的四书义题。

虽说时间匆忙，但此次出题考官为翰林学士，再有礼部官员。

个个都是真正的饱学之士。

乡试题目对他们来说并不难。

题目并无刁钻古怪之嫌，但自有一番难度。

第一题，“我亦欲正人心。”

我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。

此句出自《孟子·滕文公》，讲的是孟子对于出仕做官，以及对历史的看法。

在这一章里，孟子认为士子出仕做官是很正常的事，这也儒家积极入世的观念。

但他强调了做官也要有“道”，要有基本的道德跟底线。

若以利字当先，那就不符合他的价值观。

此题正正契合考取举人功名的考生们。

这此句的篇章讲的是，有人问圣人，大家都说您很喜欢辩论，这是真的吗。

孟子答，我很喜欢跟人辩论吗？这都是不得已而为之。

先是讲了历史兴衰的交替，再讲尧舜禹的圣人之道，以及没有圣人之道，那天下苍生陷入苦难。

又讲《尚书》《春秋》《诗经》等书的形成。

以此来解释自己为什么要辩论。

答案就是上面那句。

我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。

我是想端正人心，停息邪说，抵制不好的行为，继承三位圣人之道。

此言正聋发聩，讲的是读圣贤书，以及做官的道理。

宋溪每每读此篇，心里都有同样的感受。

他以前也不理解，为何要读几千年之前的书。

毕竟四书五经对这个时代的人来说，其实也是史书，里面动不动就说要遵循古人的礼仪。

但真正研读过后，再加上辈子初中就学过的那句话，取其精华去其糟粕，还真能看出许多真知灼见。

因为这些书构建了一个相对正常的世界观价值观。

以民为本，以道德作为标准。

这是一个近乎理想的世界，但不得不说人人向善，官员以身作则，确实是士大夫追究的最高目标。

而且他经历过现代社会。

很明白这样的世界一定会来的，至少肯定会进步。

所以宋溪对此不仅理解而且相信，并且会努力践行。

思考过后，宋溪写下自己的文章。

“大贤自发其为道之心，其所任着重也。”

圣贤发自内心的想法，承担的责任很大。

尧舜禹三位圣人，都是为了捍卫正道。

圣人们治理洪水，赶走龙蛇，让百姓得以在平原上安居乐业。

但是他们去世之后，恶人盛行，天下大乱。

之后周公出现，杀了商纣，再把无数野兽赶到遥远的地方，有了圣人之后，百姓再次得到太平。

再之后，臣杀君，子杀父，世道衰微，孔子出现了。

而我愿意继承圣人们的理念。

“故欲明圣人之道，当先正夫人心。”

“而欲正斯人之心，当先开其陷溺。”

……

“人心不可一日不正，则祸乱之心不可一日不辩。”

“外人以好辩为予称也，予其滋戚矣乎？”

这是模仿圣人口吻，对正人心的应答。

最后一句的意思是，我怎么可能因为你们责备我喜欢辩论，从而难过呢？

根本不可能的！

因为我学的是圣人之学，继承圣人之志！

宋溪全篇一气呵成，干脆利落。

不仅以圣人口吻驳斥，更有圣人之学的郎朗气魄。

几乎不用多加修改，就能再誊抄到草卷上。

宋溪不着急誊抄到正卷上，继续写下一篇四书义。

下一篇出自《中庸》。

“吾说夏礼。”

大意是说，圣人能说出夏代殷代的礼仪制度，但找不到论证可供参考。

但周代的礼乐制度却是存在，并且可以实行。

这句话是意思是主张遵循周礼。

中庸这一篇几乎都在说遵循礼乐制度，其根本目的还是要求上位者有圣人之德。

说到这里，宋溪跟闻淮都学过这一篇。

但却是两种完全不同的模式。

宋溪上辈子跟这辈子学的，结合起来便是，制定礼乐制度的人，一定要有两种身份。