圣女来时不纳粮 第207节

车轮滚滚，一辆上好的马车在碉楼前停下。

手中提着装书卷的袋子，放好了行李的米特涅从马车上跳下，小跑着来到了铸着精美铜饰的大门前。

在秋暮岛盘桓了五天，直到1月3日，米特涅和茜茜才带着契约匆匆离开。

马夏尔则是留了下来作为霍恩的法学顾问，帮助他整理古籍和设立法律。

到今天1月10日，水陆兼程的米特涅才赶回了急流市。

他回来除了是交还盟约结果外，就是来为霍恩申请铁匠和会闪电法术的巫师。

门口的护卫认识米特涅，自然就放他进去了，顺着旋梯上了二楼，米特涅顺滑地走到了候客室边上。

一名中年教士正在和卡尔驴头不对马嘴地尬聊。

“卡尔，凯瑟琳大人呢？”进入候客室后，米特涅朝中年教士歉意一笑，对卡尔问道。

卡尔见到米特涅，见到救星般松了一口气：“在客厅那边，暂时不让进去……这位是马丁修士。”

那中年教士站起行礼：“下午好，您一定是米特涅阁下，我是布拉戈修道院的修士马丁，凯瑟琳女士正在和我们布拉戈修道院的新院长路德维克交谈。”

米特涅立刻笑了起来：“你好，马丁修士，直接叫我米特涅吧，我今天来得倒正巧。”

“为什么？”

米特涅从袋子中取出一本书：“我们从救世军手中得到了一卷他们的神学著作《圣道救世训》，本就想让你们参详一下，你们正好是今天到了。”

卡尔狐疑瞧着上面的标题：“圣道就是逊……他们还能有神学著作？”

马丁看了眼封皮问：“能给我看看吗？”

米特涅把手中的书递了过去：“当然可以，本来就是要给你们的。”

马丁从米特涅手中接过了这本装订良好的书册。

这本《圣道救世训》只是初稿，所以并不算厚，只有几十张纸，上百页文字。

一整本书与其说是书，不如说是论文集。

分为五个篇章：弥赛拉的自由意志、不平等的基础与起源、教廷的腐败、千河谷的诞生、通往圣父之路。

在第一个篇章里，“霍恩”论证了自由意志的神圣性，并援引福音书和一本失传已久的古籍论证“道德责任的基础是自由的意志”。

第二个篇章，则是“霍恩”引用福音书，论证人在本质上是相同的，都是圣父的创造。

占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了“真理”，从而引出了后面的三个篇章。

第三个篇章，是列举证据痛斥了教会的腐败，并引用《福音书》“信的人都在一处，凡物公用。”来证明教产用于服务穷人和弱势群体。

第四个篇章，则是从平等这个真理的角度，对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺，并提出千河谷在地域上被压迫，千河谷人在精神上被压迫，这就是一种不平等。

第五个篇章，则是讲述了在没有教廷的情况下，普通人该使用什么方法去接近圣父。

其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究，并给出一系列可行的手段。

一开始马丁只是粗略地翻阅，可他越看注意力越集中，到后来又翻到前面去从头开始。

甚至看着看着，他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔，开始在书页的空白处做注释和标记。

要知道，一直以来，千河谷的本地教士们，就在思考如何突破职业天花板。

在经过无数尝试而失败后，他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安诺的带领下，开始尝试反抗教会。

可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。

这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。

站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。

号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。

唯一站在对立面的，就只有大贵族和大地主了，他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。

在统一了所有人的诉求后，他还能把话圆回来，证明不是他故意迎合，而是弥赛拉在千年前就钦定的。

使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义，明明就是在反抗教会，心理上却不会有隔阂。

作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。

这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。

且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。

有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象，或者干脆抛开事实不谈。

但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源，去推翻打了无数补丁的教义，让人费解。

这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书，总是动不动就冒出一个毒点，倒一下他的胃口，让他忍不住掏笔修改。

“这里的解释有误。”就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候，一根苍老的手指从手边伸出，点在了马丁刚刚写完的一句话上。

马丁愕然抬起头，却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后：“你混淆了感觉和知觉的概念，这里的推论是明显错误的，人家的才是对的。”

在这间小小的候客室内，卡尔早已离去，只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。

“路德维克院长。”马丁赶忙站起身行礼，“我看入神了，故意，哦不，不小心在书上写了注释。”