圣女来时不纳粮 第856节

其中最重要的一环，就是圣主升天前，将东大陆统治权赠与当时的教皇圣兰良一世。

那可是教会对东大陆世俗权力法理来源中，最重要的来源之一。

《圣兰良行传》传承千年了，是无数教士在学完本纪教义后，学习的第一篇行传，甚至是主修行传。

这几乎是一个潜规则，与超凡相关的僧侣会主修《圣乔治行传》，而教会内负责行政的教士会主修《圣兰良行传》。

可眼前这个老者，一开口，就说千年来无数教士们的根基是假的！

怎么可能是假的？

不可能，绝对不可能！

此时的格兰迪瓦也坐不住了，其实他万分怀疑让布洛所说的真实性，但他同样万分肯定霍恩的可靠性。

几次交锋，格兰迪瓦已经认识到，这小东西阴得没边了。

霍恩会做出这种傻事吗？显然不会啊。

格兰迪瓦捏紧手中的布条，只能将目光投射到场上的几位辩手身上。

罗克鲁瓦在初期的惊讶后，却是迅速镇定下来，他余光瞟了一眼那小册子，嗤笑一声。

“我说，让布洛阁下，说法可要负责任啊，我们姑且信你。

可你也得提出证据啊，不会又是什么疑经弄出来的内容吧？

之前咱们说好了，福音书一词都不可增删改，你要是说疑经弄出来的，我可不认啊。”

疑经？这倒是有可能！

这反倒很符合教士与僧侣们的刻板印象了，因为疑经在教会内部往往代表着不靠谱。

第五届大公会议禁止疑经，虽然是教会从地方教会以及修会手中收拢释经权，但却不是强行为之，而是顺水推舟。

当时的疑经行为，存在着巨大的问题，那就是“福音注我”。

僧侣们根本不管原意，穿凿附会，将教义依附到自己经验总结的道理上。

有些合理，有些则相当牵强。

最典型的例子，就是诺恩人的双重信仰僧侣，居然用《福音书》证明了诺恩诸神的存在。

这到了最后，恐怕整个弥赛拉教都要被异端挤爆，被异教顶替。

所以才有第五届大公会议，禁止一切疑经活动，仅开放给少量神学院以及有超凡特权的修会。

如果是疑经的话，那就不奇怪了。

原先陷入了巨大情绪波动，惊怒悲愤恐惧迷茫四重交加的修士僧侣们这才安静下来。

他们将目光紧紧锁定在让布洛身上，恨不得亲自下场逼他给个说法。

“是啊，《福音书》一词不得增删改，要遵循原意，可其中同样有伪造的部分啊。

别忘了，先前有一段时间，地方教会就屡屡伪造神迹、伪造启示、伪造教会文书来帮自己帮领主牟利呢。

无数曾经被认为是确凿的文献，最后不都被确认为虚假？”

让布洛的考证，勉强可以算到疑经中，不过他可不会落入语言陷阱。

罗克鲁瓦说他自己的，让布洛也说自己的。

“那你举证据嘛。”

“证据很复杂，不过我可以说个最简单的。”让布洛高高竖起了一根食指，让全场都安静下来。

“圣兰良死于帝国历12年，而福音书最早全套成书的记录是帝国历33年。

根据《帝国历史实录》以及海碑石刻记载——

帝国历85年，东大陆艾尔化的野蛮人王国纷纷归顺改信，于是当时的教皇莱蒙一世将螺宫城重建。

帝国历97年，他死后，因为其巨大的功绩，被追封为圣座教皇。

而新建的螺宫城也被称为圣座城，这就是圣座城的由来，我说的对吗？”

“不要跟大家说这些我们都知道的东西，证据呢？”罗克鲁瓦不耐烦地吼道。

“证据就在其中啊。”让布洛两手一摊，“帝国历97年螺宫城才改名圣座城，为什么帝国历33年之前写成的《圣兰良行传》中，有‘圣兰良带领……拜谒圣座城’的记录呢？”

当让布洛把话说完，整个会场又一次沉默了。

接下来就是一片呼啦啦翻书之声。

“还真是！”

“这么明显的……我们之前怎么没反应过来，这一千年都……”

“不会吧？谁有海碑石刻的铭文？”

立刻就有人冲到门边，从窗户或门缝朝外大喊：“递一本《帝国历史实录第一卷》还有海碑石刻的铭文进来。”

“发生什么事了？”

“《圣兰良行传》好像是假的！”