第4章

我的骨谛视我我的血谛视我。

我同骨同血的祖宗谛视我。

我终于明白八老太爷所谓我上父动用骨祭的冷笑是什么。

我杜撰的上父拿住头盖骨说，ta不是李寒。

ta就是我。

这个故事没有尾声，但我的确在此划下休止符，因为我还有论题要做。我必须要请教我的老师，以严肃正直的学术态度声明，如果研究对象是确凿的杜撰，那我这篇《梁秦骨血祭祀文化考》是无论如何也做不下去了。

我的老师不愧是一位大修行者，二话没说，只把一部书作为参考书目推荐给我。我拿来一看，对作者的真实性产生质疑。老师说：你可以再仔细读一读它的序篇。后来它作为补充文献被我收入附录（见文末），并原书所题《青玉案》一篇，勉强作为该纪年人物存在之佐证，虽不过聊胜于无而已。

纵使我疑心，这一切都是我老师鼓励我做出这篇文章的安慰之辞，但无论如何，该论题还是圆满结束。其中颇多艰难，多谢老师弘斋的教诲帮助。我的精神一度陷入混乱状态，用尽浑身解数仍无法继续这个题目研究，多亏我的老师提醒，实践是检验真理的唯一标准。于是在一个风和月丽的午夜，我采取模拟巫术的研究途径亲身体验了骨祭和血祭仪式。

凌晨零点，冰月凉雾，星辉满天，我走进铁皮屋子拉紧窗帘。香案上，我上父的头骨和我上耶的耳坠相依相偎，生死不分。这次我没在上父的眼中看到红光，就像没在上耶的耳上看到毒蝎。我只看到一双无形的手相握相连。突然之间，一种宏大平和的气氛将我包裹，或许这就是毒蛇藤蔓上身、莲花开遍七窍的感觉。我如同麻醉，心悦诚服地切开血管。也就是这一刻，我在古梁代骨祭仪式里发现类似南方血祭的影子。或许骨血总是密不可分。

我眼前，那轮血红月亮再度升起，洁白莲花盛开遍地。我的双足在很古时候的红泥沼中生长而出，我如同漂浮在汪洋大泽中的一片莲叶。我面前，我上父上耶并肩而立，他们相顾良久，目光交融宛如十指相扣。莲花并蒂的芬芳里，他们执起手，涉水走向明月尽头。

我立在远处，作为他们葬礼的牧师和婚礼的神父。作为他们一百余升之一的血和四百余块之一的骨。

他们必定、一定、注定要死去。

他们注定、一定、必定要重生。

借我的骨、我的血，我复苏的□□和死去的大脑。

是他的筋、他的根，他萎缩的躯壳和不朽的魂灵。

今按上北下南之礼，惟取我最上之头盖骨，祭奠我北方的列祖；取我最下之脚趾血，祭奠我南方的列宗。如果他们确乎真实，伏愿真实处仍有幸福遗留。倘若他们本系杜撰，伏愿杜撰出一个天长地久。

我向着月光呼唤尚飨，月亮脸上血色消褪，宛如新镜。我脚下泥沼渐渐澄清，如同红冰。天尽头，两人身影渐远，被月光模糊形状，最后的最后，像洁白的帆船一艘。

我目送那艘白船远去，渡过一条血色河流。

附录一《青玉案》

春深是处疑无地？似行色、匆匆曳。可叹孤鸿虽识字。奉皇遗笔，怎堪传递，云外三千里。

旧时风露今朝坠，好日如瓷掌中脆。只恐春归门掩闭。未知流水，倏然东逝，挽取春无计。

附录二《奉皇遗事续编序》

余形虽没，神未淹灭，洞察鸟兽草木之听，遍识宗庙野泽之事。存乎万物，辗转天地，自我去后，迩来百千世矣。一日，闻闾里歌奉皇遗曲，不由涕下沾襟。转视绮颜玉貌，悉成灰土；舞榭歌台，俱化烟尘；王图霸业，尽付谈笑；壮志冰心，逐水东去。独昭帝明公之情事，未识于文字，亦亡乎史笔，然万岁千秋，未尝纤毫磨灭矣！虽证无媒妁，名无婚姻，然情逾骨肉，分越夫妻，往古来今，未有伦比。方知我辈情钟，实非前人妄言耳。余慨孔雀分飞，心有戚戚，故拾掇旧曲，敷演文字，叙二人离合故事。继《元和》《玉升》后，复录《奉皇》《续编》两卷。个中异闻，难考虚实，故无删改，亦少依傍，间或谑语、妄语、怨怼语、诽谤语、无出处语、不雅驯语，空撰与否，见仁见智。离人鬼话，不足为佐史之资也。诚以荒唐之言，聊供诸君一笑。某年某月日，李寒拜天敬撰。