第28章

李斯治法有错，他作为君王难道就没问题？

“律法有误就予以修正。”

李斯赶紧拜谢陛下不追究的恩德。

嬴云曼这才继续之前的话题：“既然君王不能治罪，若百姓因官员亲属贪酷被迫造反，那儒家又会如何解释这个问题？”

扶苏茫然。

他从未想过这种问题，只知道“仁”“孝”是明君之道。

上为明君，下则自清。

但真遇上百姓被贪官逼反该如何处置，儒家就跟无法抵御匈奴南下一样，拿不出任何像样的章程。

等不到扶苏的回答，嬴云曼也不想再浪费时间：

“儒家会告诉君王，这都是因为作为源头的君王不够仁德，臣民才没有被仁德感化。所以官逼民反是君王的错，君王应该下罪己诏，并且变得更加仁德，以便臣子更加无所忌惮地欺压百姓。”

嬴阳滋都快不认识“仁德”这个词了。

但她听懂了，大秦若是以儒治国，那就是官员贪腐百姓造反，然后儒家还要指责君王不够仁德！

何其荒谬！

而李斯冷汗直冒。

公主这段话化用的正是他老师荀子的《君道》：君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。

这原本是老师用来劝导君王仁德的话语，被公主这样反推，就变成了儒家愚君的铁证！

扶苏颓然下拜：“扶苏受教。”

原来他真的是被儒家愚弄的蠢货。

三公九卿中也不乏对儒学有好感的官员，此刻也全部心底发寒。

秦二还真是将荀子的性恶论贯彻到底：不管你说得多么好听，她都以最大的恶意进行反推，一旦推导成立，那就是欺天之罪！

嬴政不喜儒学，也认为扶苏是被愚弄，但即便是他也没想到儒家敢愚君至此！

若非天幕指明秦二能剔除儒家愚君的糟粕，这时候咸阳的儒生就该全都被活埋进土里。

【最大赢家不是墨家和法家吗？小学生总共就三本书：墨家《数学》，法家《法律》，其他各家加起来才凑出的《语文》。】

张行目瞪口呆。

啊？

墨家早就式微，把所有弟子召集起来也才几百人。

结果秦二将墨家与法家并列？

只是为何名为“数学”？

墨家弟子们无法像张行一样纯粹地秉持“兼爱非攻”——若是能做到，他们就不用跟着张行修学，也能当巨子了。

在看到秦二将墨家列为显学后，已经有不少墨家弟子在心中认可秦二治墨这种说法！

张行思考“数学”无果，见弟子们的神态就非常忧心。

当初秦国也重用秦墨，可当大秦一统，就将墨家弃若敝履。

秦二再启墨家，或许也只是为她的征伐做准备。

………

章台宫还沉浸在秦二“愚君论”带来的影响中，无人在意这三本书。

但诸子百家大都无法理解。

儒家刚被迎头泼冷水又转头被秦二拉一把，倒是谦逊不少，即便不满墨家也能接受占据《语文》大半壁江山的结果。

好歹排第三呢！

法家……法家不议君王。

其余各家就真无法接受了，就连最看得开的道家都不理解：

不是，这墨家凭什么啊？

………

小学生。

从后世的用文习惯，张良很容易看出学生指的就是弟子。

小学生，小弟子？

启蒙自然是对小孩进行启蒙。

只是既然有小学生，那会不会还有中学生、大学生？

【《数学》是纯粹的知识；《法律》是普法；只有《语文》才包含各家学说的治国理念。】

【比如墨家的兼爱非攻不会体现在《数学》里，但《语文》中有。】

【法家还是比较特殊的，毕竟科普法律就是依法治国的一种，要说法家才是最大赢家也不是不行。】

这就对了！

法家为首，其次为儒，再次为其余各家。

可墨家的“知识”为何能单独列书？

诸子百家对曾经显赫过的墨家不缺了解。

去除明显属于“治国理念”的部分，墨家的“天志”“明鬼”……

难道秦二也如始皇帝那般相信方士？

也不对，秦二都把“说不定她哪天就死了”当众说出来，显然也不求长生。

那最后剩下——

名义上是守御、但实际上被秦国更多地用在进攻上的连弩车、转射机和藉车。

所以秦二用攻城机械来为大秦学子……启蒙？