天幕观影大明暴君 第108节

周王朱橚则更是来劲了，别看人老了，一整个精气神比不少年轻人还强。

【在古代，医学的发展，医者的地位，往往受当时的社会背景，主导思想，尤其是统治者的态度所影响。

当然，这里只讨论医学，做为案例，不说其他。】

“这天幕，你不特别点明反而没人多想，故意的吧？”

自然了，周王才不管有的没的，他只管天幕还能给他什么惊喜，反正他的事业，在医学上。

他这一条道路，多宽，多攒功德啊？还没有任何一个兄弟能来和他争，这就是他的独一无二！

【在春秋战国时期，学在官府，知识不是普通人能够轻易学习的，被贵族所垄断，医者这样的传承行业，这样的知识分子，自然而然，也属于“士”的阶层，各国的国君，对大夫也都相对较为重视，以礼相待。

《周礼》中，医师也属于“天官冢宰”管辖。

加之此时的大环境，战争频发，疫病流行，文化又成百家争鸣之态，如此一来，无论是实践还是理论，医学，都处于向上的蓬勃发展阶段。】

普通的百姓不理解，“大夫治病救人，受到尊重和礼遇不是应该的吗？怎么天幕说得，这个礼遇很难得一样？”

“我们老百姓地里刨食，啥也不懂，还懂得不得罪大夫呢，难道官老爷……”

百姓停下了纳闷，反应了过来，官老爷又不是他们，官老爷不缺一个大夫为其诊治。

“当官老爷真好啊……”

太医院的太医们就比较心情复杂了，国君礼待，这得多远的事儿了啊？没见到三国时期，华佗都还能被说砍就砍的吗？

【西汉时期，尤其是前期，受战争的影响，社会需要安定，百姓需要休养生息，朝廷便十分注重老人的养老和新生儿的增长，医者的地位，自然相应提高。

甚至于，朝廷经常召见民间大夫咨询相关情况。

我国现存最早的医案“诊籍”《史记扁鹊仓公列传》，便是在这样的背景下留下的。】

有太医叹道，“文帝召见淳于意，文帝……历史上能有几个文帝呢？”

他们的陛下，之后也会是文帝来着，永乐大典中，也记载了医学典籍，他们中不少老资格，也参与了编纂，可太医院的地位，仍旧是那样。

好在……

好在有天幕啊，一切都不一样了。

承明不信任部分太医，太医院也经历了第一步的改革，可那又如何？

对于只想钻研医学，真有能力的太医而言，这难道不是好事吗？

只靠医户世袭的太医，一出生就有了太医编制的太医，真有医者仁心，真有本事的，能有几个？

这样的人，反而比不尊重医学的人更可怖，因为就是这样的人，损害了医者的名声，损害了医学这一整个行业。

【可随着社会的发展，士农工商序列的逐渐定性，学在官府局面的被打破，医者，也从士，逐渐变成了“工”。

不仅如此，儒家逐渐成为“正统思想”，儒家重人文伦理，而轻科学技术，读书出仕成为了征途，医学，则逐渐成为“小术”、“方技”。

如此以来，医者的地位，必然有所下降。

甚至于，知识分子开始羞于学医，这些知识分子的态度，更是在一定程度上影响了医学的发展。

当然，当政者的态度，也同样重要。

比如医圣张仲景，在医学上的地位，一个圣字，便可道尽。

但在正史之中呢？

“论者推为医中亚圣，而（南朝宋）范晔《后汉书》乃不为仲景立传，是故君子有遗憾焉。”

如此一来，我都能学医了，有这脑子和精力，我去学其他不好吗？去当官不好吗？】

无数大夫起身，为医圣祭。

“医圣，实至名归。”

“小术、方技？不过是无知者的吠言，事关人命，上千年精华，岂是一句小术能道尽的？”

学医，那是一生都要学，真正践行何为学无止尽。

【到唐，医学的地位，则更低了。

“巫医乐师，百工之人，君子不齿。”这便是现实。

药王孙思邈原本文学名世，也在学医后，被归列为“方技”类，而不入儒林，朱熹对此惋惜道“思邈为唐名进士，因知医贬为技流，惜哉！”

这便是当时的社会风气，如此一来，医学又如何做到快速发展呢？

不过现在，我们也不用为医圣，不用为药王惋惜，他们是医学上永远璀璨的明星，他们不需要去挤“儒林”，他们独自便能成林。

承明为鼓励医学的发展，特建造医庙，历史上，为医生做出贡献的先贤，均供奉其中，历史不会忘记他们，被他们救治的人民，也不会。】

无数医者面向北方，躬身行礼，“承明陛下大德。”

周王朱橚更是灵光一闪，“医庙……”

“对啊！难怪我让侄孙给我留个医学院的位置，侄孙眼神奇怪呢，合着我把路走窄了？这小子竟也不提醒我！”

【但是到了宋元，医学又来了兴盛的沃土，所以才说，明初的户籍制度，险些真切阻碍了医学的发展呢，因为在之前，医学本是在走上坡路的。

你可以说宋朝武功差，但你不能说宋朝穷，同样，宋朝重视文治，宋朝的君主，也重视医学。