第70章

“自认为是八岐大蛇后裔。”

从夏油杰的语气里就能察觉到，他十分抗拒提起这个八岐大蛇后裔的事情，显然当年在蛇ヶ谷村的遭遇对他影响很深。

“可是老子记得五条家将历史的老师说，出云神话的发源地一直在岛根那边啊，跟岩手相差很远吧？”

五条悟的语气有些疑惑。

出云神话被考证发源于现在的岛根县已经是学界共识，即便是咒术界传下来的资料也是这种记载。

位于本州岛西南部的岛根县跟东北地区的岩手县几乎算得上遥遥对望，竟然会在岩手也衍生出这样带有浓烈地域色彩的神明信仰。

难道整个岩手都没有衍生出地方特色的神明，可以取代出云神话在当地的地位吗？

五条悟皱了皱眉，好奇怪。

“或许是早年间出云神话对日本整个神话体系的构建影响过于深远的缘故吧，”

夏油杰的语气有些飘忽：

“我很小的时候身边的大人就很信奉这些。”

小林秋生脑中并没有对于出云神话的记忆，只是之前还在蛇ヶ谷村看寺庙里的壁画的时候听夏油杰跟五条悟提起过一嘴关于八岐大蛇跟须佐之男的传说，当时就有些好奇，但没什么心思跟时间去详细了解，所以现在对这两个人说的话也并不十分理解，只有些疑惑地回头看向他们：

“什么是......出云神话？”

他漂亮的眼眸难得染上几分几乎于稚童的疑惑，看起来反倒是有种极为反差的无辜感。

“欸？秋生怎么连出云神话都没听过？”

五条悟看得眸色微怔，回过神来之后显然有些惊奇。

毕竟出云神话体系在日本几乎是人人都能够谈论了解一些的东西。

尤其是在咒术界，隐隐有把咒术的根源往这个神话体系归因的意思，所以家族内部培养咒术师的时候几乎每次讲解历史之前都会提到这个出云神话。

版本很多，乱七八糟，五条悟每次听到都会很困，但五条家的老头们还是致力于跟他讲述无数个版本的神话故事，听得他耳朵都快要起茧子。

而且秋生平时看起来似乎什么都知道的样子，怎么会在对一个这么普遍流传的神话传说一无所知？

“哇，加茂家竟然连这些都没有给秋生讲啊，真是幸福的童年，老子也想去加茂家看看了，”

五条悟感慨似地摇摇头，回头看向夏油杰：

“杰快点跟秋生科普一下，老子不能接受日本还有人没有经历过这个无聊神话的荼毒。”

夏油杰被五条悟怨怼的语气弄得有些好笑，只轻笑一声捡了些跟眼前这个碑文有关的东西说：

“昔年日本有两位创世神祇，伊邪那美和伊邪那歧，他们共同创造了天地万物，但是后来伊邪那美因为生下火神迦具土而身染重病，最终陨落于黄泉古国。”

“伊邪那歧因为思妻心切，罔顾生死界限，手持火把闯入了黄泉幽冥深处，想要寻回他的妻子。”

夏油杰的声音有些悠远，听上去很是有讲故事的天赋：

“在黄泉殿内，伊邪那歧呼唤了伊邪那美的名字，伊邪那美说要跟黄泉神商量重归阳间的事宜，便让伊邪那歧在原地等待，交代他不要窥伺自己的容颜。”

“但等得不耐烦的伊邪那歧却忍不住拿起了火把走到殿中，看到黄泉大殿内伊邪那美的脸上身上满是蛆虫蠕动，全身化成了八大雷神，样貌十分可怖。

伊邪那歧当即吓得仓皇而逃，伊邪那美羞愤交加命人追赶，后来便衍生出追赶途中这位大神对丈夫的控诉。”

夏油杰的语气顿了顿：

“我所看到的版本里有许多不同的情形，有一些民间传说里就有提到一些凄婉哀怨的语句诗篇，也就是刚刚小林同学在碑文上看到的‘君言归家’。”

当初下定决心要将逝去的妻子从黄泉带回家一起建设土地的伊邪那歧，在看到妻子不复从前的丑陋容貌之后，将先前哄骗伊邪那美归家的誓言迅速抛诸脑后，只想着迅速逃离黄泉，逃离眼前这个怪物一般的妻子，从此之后两位神明也彻底交恶。

“啧啧啧，欺骗人感情的负心汉哦，”

五条悟感慨似地摇摇头：

“老子从小时候听到这个故事就觉得很不对劲啊，简直是渣男本渣嘛。”

“只是神话传说而已。”

夏油杰闻言轻笑一声。

“老子不信杰没有这么想过啊，这么一吓就轻而易举地抛弃妻子，当初进入黄泉的时候还信誓旦旦什么不顾生死一定要寻回伊邪那美，说的比唱的还好听。”