寒门宰相 第522节

王安石道：“如今两夷虎视在旁，用兵打战之事尤达，这是威服天下，守国家之具也。昔日祖宗之法，就是要文武异事，令天下读书人以执兵为耻，这不是历朝历代出将入相的用人之道。”

“方才章待制所言，以治民，武学，算学，水利，律学，史学为治事斋，作为达用，为国家天下之用，吾甚认同，至于经义斋为明体，则可‘一道德，同风俗，弭异论’，但是臣又以为章待制所谋却欠缺周详。”

官家笑着看了章越一眼，表示王安石已是认同了你的分斋教学法，最后一句话不必太计较。

在官家面前，章越一副好学生的样子向王安石问道：“还请参政指教。”

王安石道：“章待制，方才所言的分斋教学不过是教人之法，但所失在于不知养人之道，取人之道。”

“中人以上的人，虽穷困也不失为君子，中人以下的人，虽泰达也只是小人。唯独中人则不然，泰达为君子，穷困则为小人，故而朝廷必须养士，必须饶之以财，这便是养人之道。”

“臣向来主张，考官员诚贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官之。人才就似工具，欲善其事，必先利其器，必须教之，养之而磨砺温养，否则就会失人。”

“似没有经过学校教养，朝廷没有考问其才能，无父兄能担保他德行的人，用之任事，这便是古代用人之败。”

王安石说的取人，一个要看出身，身家清白。

二是朝廷要进行考试，知道他的才能呢。

三是最重要是要经过学校的培养。

王安石说完道：“故而臣主张在章待制的教人之道上，补之以养人之道及取人之道。”

“此法臣已思索多年，将太学生分为三等，分别是外舍生，内舍生，上舍生。外舍生不限员，内舍生取数百人，上舍生则不超过百人之数。”

“每月，每季，每年以考核定升降……”

章越听王安石所提的三舍法，就有点类似修仙小说般的错觉。

外舍生是外门弟子，门派会传授你功法，但不给资源，甚至还收取一点教材费。

内舍生是内门弟子，门派不仅传你功夫，还给一定资源。

上舍生则是真传弟子，在外舍内舍生的基础上，门派甚至会不定时地给你成为长老（当官）的资格。

章越知道另一个时空的历史上，王安石这三舍升补法，可谓是开先河之举。

明清时大多官私所办学堂，也是经过外课生，内课生来选拔人才。甚至现在什么快慢班，重点班啥的，都是学王安石的余智。

而这一次政策，哪怕是在元佑更化时也不曾废除，可知已是深入人心。

经过王安石提出三舍法之后。

大体上这一次殿论上，大致的太学改革方法就已经定下了。

之后王安石，吕惠卿二人缓缓走下台阶。

吕惠卿对王安石道：“相公，这章度之在太学之中极有声望，如今管勾太学，又革之苏湖教法，如此以后太学都依附于他……”

王安石道：“吉甫所言，我早已想过了。这章度之确实对太学经营已久，他今日又提出学校取士，这虽是我的主张，但若改科举取士为学校取士，日后太学生会不会都成为他的门生？”

吕惠卿点点头道：“原来相公早已经想到了，那么是我多言了。”

吕惠卿，王安石二人早已想到了章越管勾太学后的可能。

王安石又往台阶下走了数步，然后道：“我早有察觉，官家在我回京之前，身旁便有高士为变法之事出谋划策，当初我想会不会是韩持国等人，但如今我看来韩持国他们没有这等才华。”

“今日殿上之论，更坚定了我的想法，那个人正是章度之。吉甫，你说官家让章度之管勾国子监到底是出自何意呢？”

吕惠卿闻言目光一闪道：“太学是一道德，变风俗之本，官家不可能不知。若是太学生接受了新法之教，他日为官必是支持新法，那么官家让章度之这个时候管勾太学，莫不是想他日培养相公之左右手……”

王安石道：“左右手倒不是，替手倒有可能。”

……

听了王安石这话，吕惠卿目光有些变化。

自为崇政殿说书来，他很得官家的信任，而王安石也很信任他，变法的大小之事都是与他商量，而所有关于变法的条陈都由吕惠卿书写。

官场上都有称王安石为孔子，吕惠卿为颜回的说法。

而吕惠卿也隐然自认为自己是变法的二号人物。

可是今日听王安石一说，他感觉章越却可能与他相争……

吕惠卿想到这里，不由一笑，变法这才起了头就生这等心思着实可笑，但也不可不防。

第592章 争与不争

虽说变法之事，刚刚起了一个头，但变法核心的权力斗争和分配，往往在于变法之前。

这也是官场上一贯的尿性。

若说意属的替手，王安石还没这么想到自己退休下野之事。但对于权力的天生敏感性，也出于对章越的忌惮，让他决定出手扶持吕惠卿。

老王一出手便知有没有。

下面便是吕惠卿火箭般的升官之速度。

吕惠卿本官从太子中舍，被提拔为右正言。

馆职从原先集贤校理，超擢为直龙图阁。

经筵职从崇政殿说书被提拔为天章阁侍讲。

这使得吕惠卿在官位上几乎有了与章越分庭抗争的资格。