旧日音乐家 第566节
不光是信众，在阿派勒这个杂居地区，利底亚人不在少数，混血的更多，很多凑热闹的也聚了过来。
这一习惯是被近两年修建于此的“特纳艺术小馆”给培养起来的。
冒着青烟的坛已在仓促间筑起，燔祭烧肉的淡淡焦香味，和特制的祭祀用香料混合在一起。
对向的台阶之上是条件甚是简陋的礼台。
往年在战火中演奏《c小调合唱幻想曲》用的那台小三角钢琴都报废了，取而代之的是一台褐色的立式钢琴。
考虑到眼下的礼台正在被无数连锁院线的电台所“转播”，出现在了无数富丽堂皇的沙龙宴会厅或金碧辉煌的交响大厅的宾客听众眼里......
那么这台褐色立式钢琴的“上镜”，恐怕也是绝无仅有的了。
但是，这并不影响旁观者的热情。
很多知道了教会高层动向的上流人士，还在不住地朝“镜头之外”的边缘地带展开联想。
“雅宁各十九世陛下，也许就带着一众高层站在那个方向的后面呢！”
“这信众的规模这么大，拉瓦锡上演新作的优势，所收获的关注度，我们还真比不了。”
“教会自然是视拉瓦锡为圣人，本来么，中古风格的复调音乐，就适合传达他们的宗教思想，拉瓦锡所写的新作，我看多半也是和《b小调弥撒》一类性质的作品，那种虔诚悲悯的神圣感，还是挺打动人的......”
“嗯，他们的目的应该还是落在了一会的布道讲经上面。”
“不是说不好，但在我们这些现代技法的钻研者看来，还是少了些冲击力，少了些参考价值或时代价值......”
“听着看吧，你也不能期望稳慎持重的教会，去推出一部像《春之祭》这样容易引发争议的现代作品吧！！”
艺术界或宗教界的人士，在等待中各有其心思。
赫治威尔河对岸的利底亚方，同样凝神关注着这边动向。
各国那些冒着一定风险前来现场，希望获取到第一手新闻的“战地记者”，也不在少数。
“蹬...蹬...蹬...”
范宁所扮演的拉瓦锡，依旧是以那风尘仆仆却坚定挺直的形象，一步步登上了台阶。
先是绕坛一周，检视神父们所行燔祭和素祭的秘氛，再而缓步踱到另一边的礼台之上，在立式钢琴前面落座。
左手垂放于膝，右手先行落键。
“re——la——fa——re——#do——re—mi—fa———sol/fa/mi......”
j·s·bach之遗作，《赋格的艺术》第一条，单旋律的主题呈示，直接被范宁开门见山地奏出！
第一百零七章 “神之主题”初现
“这就是......”
“神之主题！？”
“圣塞巴斯蒂安所创造的神之主题！？”
肃然站于镜头之外、阴影之中的教宗，只觉得这台立式钢琴所响起的单音，似乎正在往天地之间灌注什么简洁、朴素却近乎于真理的东西！
历史长河之中，也似乎被定格了一条，用以标记一起不容忽视事件的锚！
四小节之后，范宁右手的4、5指添加女高声部。
单手控制两个声部，“神之主题”遵循赋格的发展原则，在上方五度进行守调答题。
然后是左手加入，依次进入第三个男低声部，第四个男高声部。
d小调的性质，使得“神之主题”在四部进行的总体听感上，略带一丝黯淡的悲悯色彩。
但它具备完全意义上的多义性，绝非是伤感、悲恸一类的具象情绪的体现！有很深的秘密蕴含其中，“烁光祷文”、“攀升祷文”、“守夜人之秘”等等密传，不过都是由其发展引申出来的产物！
这是对信众或神职人员而言的，而对更广泛的听众，也有另一个非宗教意义的形容词从内心升起——
他们都觉得这《赋格的艺术》主题的气质，就像，就像......
格言！
如同格言般的“神之主题”！
“如此朴素的对位技术，为何却使我可以联想起毕生所研习的任何一条‘烛’之密传？”
“还有，非常之多深奥的‘钥’之密传.....等等其他！”
不仅神父们的灵性被照亮，甚至，包括诸多学派的有知者也顷刻心有所感。
是的，这第1条对位法，在技法的运用上极其“原始”或“留白”。除了在间插段用了两次模仿模进以外，基本上都是单对位的进行，就连固定的答题都没有。甚至在中部，主题都没有转到平行大调上去！
但这对它美妙的听感和庄严的气质没有产生丝毫影响，它音符与音符间的对位仍是妙不可言的，仍是能让每一条密传的研习者，都在其中找到了表述和揭示的影子！
第2条对位法，范宁提手落键，奏出相同的“神之主题”单旋律。
这次是右手换左手、先于男低声部呈现的。
但是，从主题尾部的几颗音符开始，出现了八分附点的节奏变形。
“哒---哒-哒---哒-哒---哒......”